ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[12 - 01 - 07, 01:20 ص]ـ
و يشهد لما ذكره ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ الإقرار الرباني
قال تعالى عمن تنازع في عدة أصحاب الكهف حكاية عنهم (سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم و يقولون خمسة و سادسهم كلبهم) فرد الله عليهم قولهم بقوله (رجما بالغيب)
ثم حكى عن الآخرين قولهم (و يقولون سبعة و ثامنهم كلبهم) و لم يرد عليهم قولهم الذي قالوه بل نسب العلم إليه و أثبت علم القلة بعدته إذ يقول سبحانه (قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل)
جزاك الله خيرا اخي الكريم.
وتنبيها .. هذه الواو الحمراء زائدة على الآية ..
بل يقال أن بن عباس رضي الله عنهما قد استنتج العدد الصحيح بتخصيص ذكر ... و ... في العدد الأخير فقط فالاعداد الأولى قيل ثلاثة رابعهم وخمسة سادسهم اما الأخير فقيل سبعة و ثامنهم ...
والله أعلم.
ـ[أبو أنس المصري]ــــــــ[12 - 01 - 07, 01:34 ص]ـ
قال تعالي:
سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا
قال ابن كثير في تفسير قوله تعالي (فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا ولا تستف فيهم منهم أحدا)
أي سهلا هينا فإن الأمر في معرفة ذلك لا يترتب عليه كبير فائدة (ولا تستفت فيهم منهم أحدا) أي فإنهم لا علم لهم بذلك إلا ما يقولونه من تلقاء أنفسهم رجما بالغيب أي من غير استناد إلى كلام معصوم وقد جاءك الله يا محمد بالحق الذي لا شك فيه ولا مرية فيه فهو المقدم الحاكم على كل ما تقدمه من الكتب والأقوال
ـ[سامح رضا]ــــــــ[12 - 01 - 07, 04:05 م]ـ
سمعت مرة شيخا يعلق عن هذا الذي يسأل فيما لا يفيد .. عن عدد اصحاب الكهف ولون كلبهم وهكذا فقال هذا من ....... التكلف و التنطع ...
وفي الحقيقة لا ادري .... لو قرأ مقالتك هذه ماذا سيقول ...
بارك الله فيكم أخي أبا تميم.
لايفسر القرآن هكذا وهذا تلاعب بتفسير كلام الله جل وعلا ومن تلبيس ابليس لإبعاد المسلم عن دينه وتعلقه بهذه الجهالات والبعد بالمسلم عن تفسير أهل العلم الثقات العاملين بالدليل0
كل ما ذكره الأخ زاهدة ما الدليل الصحيح المتيقن عليه؟!، وما هو الدليل على أن التفسير يمكن أن يقبل من هذا الطريق .. ؟!
فنريد الدليل الذي يقول: إذا جاءكم نص من القرآن ففسروه بالحساب هذا للحروف والجمل ..
فهذا الفهم لا يجوز لأحد أن يستعمله ويحكيه ..
ـ[عبد الله الكتبي]ــــــــ[13 - 01 - 07, 04:16 ص]ـ
قال تعالى:
ولبثوا في كهفِهم ثلاثَ مائةٍ سنينَ وازدادوا تسعا
لماذا فسرهم بالسنين الشمسية لا القمرية؟
تنبيه: وقع عنده مرة: وازداوا، فلتصوب.
ومن راجع التفسير علم معنى كلمة " وازدادوا " وما المقصود منها.
وهذا يذكرني بمن قطع وجزم بليلة القدر بأنها ليلة السابع والعشرين بنفس الأسلوب، مع أنه صح أنه أتيت على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في غير هذه الليلة.
والله أعلى وأعلم
وليت وقتي يتسع للرد عليه مفصلا.
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[13 - 01 - 07, 07:53 ص]ـ
في منتدى أهل التحقيق والتصنيف مشاركة لأخ يقول فيها
مشاركة فألها من اسم صاحبها فاسمه عطية زاهدة ونحن في عطاياه من الزاهدين فهل كف عنا أذى مشاركاته
http://ahlaltahkek.com/vb/showthread.php?p=1031#post1031
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[13 - 01 - 07, 12:38 م]ـ
القبّالة اليهودية بلباس إسلامي!!
أي البحث عن أسرار النصوص من طريق الأعداد
وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم (حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه)
وإنن لعلى حذر من هؤلاء الأعضاء الجدد!!
ـ[عطية زاهدة]ــــــــ[13 - 01 - 07, 01:45 م]ـ
طلب الله سبحانه وتعالى من كلِّ مؤمن أنْ يكونَ من القوّامين بالقسط. وما من مؤمنٍ يحترم دينَهُ وعقلَهُ يقبل أن يلقيَ الكلام على عواهنِه.
ـ[عصام فرج محمد مدين]ــــــــ[13 - 01 - 07, 01:57 م]ـ
يا إخوان ليس هناك أفصح ولا أجمل من رده تعالى على مثل هذا الكلام وإقرأ معى أخى عطية زهيدة قول الحق ""قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا"" ..
ـ[محمد حسين شعبان]ــــــــ[13 - 01 - 07, 01:59 م]ـ
طلب الله سبحانه وتعالى من كلِّ مؤمن أنْ يكونَ من القوّامين بالقسط. وما من مؤمنٍ يحترم دينَهُ وعقلَهُ يقبل أن يلقيَ الكلام على عواهنِه.
أخي عطية وفقه الله لمرضاته، دعك من هذه الخرافات، فالقرآن أنزله الله هداية للناس، ولم يأت للإعاجز العددي -زعموا- .... !
وذكرني صنيعك هذا بشخص كذاب زعم سقوط دولة اليهود عام 2023م استنتجها مثل طريقتك العددية!
أصلح الله حالك.
¥