وابن تيمية مدرك لهذا الأمر تماما , فإنه وصف الرافضة بما يستحقونه من الأوصاف , حتى ذكر أنهم أخطر على الأمة من اليهود والنصارى , وهذه الأمور إنما عرفها بالتجربة والمعاشرة , ولكنه لما وصل إلى الحكم بالكفر الذي هو تعبير عن مراد الله لم يستعمل طريق التجربة في إطلاق هذا الحكم , بل رجع إلى النصوص لأنها هي الطريق الوحيد في إصدار هذه الأحكام فلم يجد أن الرافضة كفار بأعيانهم. ومن تأمل كلامه يدرك هذا تماما.
والحاصل: أن التحذير من الرافضة له طريق , والحكم عليهم بالكفر والخروج من الإسلام له طريق آخر , فلا ينبغي الخلط بينهما , بل إن الخلط بينهما يؤدي إلى إشكالات كثيرة.
السادس: أن الشيعة متفاوتون في معتقدهم , فمنهم الغالي ومنهم من ليس كذلك , فلا يلزم من الحكم على طائفة منهم بالكفر , أن هذا الحكم منطبق على كل طوائف الشيعة , فكون بعض طوائف الشيعة كافر لا يلزم منه أن كل الشيعة كافر , وكذلك العكس , وهذا الكلام سبق له ذكر.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد , وعلى آله وصبه أجمعين
[/ URL]([1]) انظر: مجموع الفتاوى (3/ 356) ومنهاج السنة البنوية (7/ 220) و (2/ 46) و (5/ 160) و (3/ 377).
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftnref1)([2]) منهاج السنة (5/ 154).
([3]) منهاج السنة (5/ 160).
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftnref3)([4]) انظر: مجموع الفتاوى (3/ 351).
([5]) انظر: منهاج السنة (3/ 452) و (5/ 12,337) وغيرها من المواطن.
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftnref5)([6]) انظر: مجموع الفتاوى (3/ 56) والصارم المسلول (567ـ571)
([7]) مجموع الفتاوى (13/ 96).
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftnref7)([8]) منهاج السنة (2/ 452).
([9]) مجموع الفتاوى (28/ 500).
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftnref9)([10]) مجموع الفتاوى (35/ 201).
([11]) مجموع الفتاوى (32/ 61).
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftnref11)([12]) مجموع الفتاوى (23/ 354).
(2) انظر: منهاج السنة (1/ 452) و (5/ 87).
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftnref13)([14]) قد سبق توثيق كلام ابن تيمية في هذا الكلام في أول البحث.
([15]) الصارم المسلول (1108 - 1112).
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftnref15)([16]) منهاج السنة (5/ 161).
[ URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftnref17"]([17]) مجموع الفتاوى (28/ 499).
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[06 - 02 - 07, 11:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك شيخ سلطان ونفع الله بك.
حصل لي إشكال في هذه النقطة ممكن توضحها أكثر يا شيخ ...
قلتم حفظكم الله:.
ولكن هناك فرق بين الكلام في معتقداتهم , بين الكلام في حكم أعيانهم , والبحث في الأمر الثاني لا في الأمر الأول.
أنه نص على أنه لا يكفر المعين منهم إلا بتوفر شروط وانتفاء موانع
ثم قلتم أن شيخ الإسلام قال:.
فأئمتهم الكبار العارفون بحقيقة دعوتهم الباطنية زنادقة منافقون.
اليس القول الثاني فيه تكفير للمعين (علمائهم).
نقلتم عن شيخ الإسلام هذا القول (واتهامهم لأزواج النبي صلى الله عيه وسلم , وبناته ما عدا فاطمة) , ممكن مثال لأن هذه النقطة لأنها مهمة جدا 0 (اقصد اتهام الرافضة لبنات النبي صلى الله عليه وسلم ما عدا فطامة رضي الله عنها.
- واعتذر عن الخرجة -
بارك الله فيك ونفع الله بك
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[06 - 02 - 07, 11:30 ص]ـ
اعتذر عن التكرار , ارجوا حذف هذه المشاركة بارك الله فيكم
ـ[أبو عمر المقدسي]ــــــــ[08 - 02 - 07, 09:17 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك على هذا البحث الرائع
¥