ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[17 - 02 - 07, 09:52 م]ـ
أخي الحبيب
هذا قول لا دليل عليه قط .. فليس قول طائفة من أهل العلم به يعني أنه قول معتبر
ووجدت ذلك في وضعهم لبعض الفتاوى قديما .. كفتوى محمد رشيد رضا ..
وعندما استدركت عليهم أشياء لم يردوا ..
مع العلم أن أخاك ينتمي لعائلة هاشمية كما ذكر صاحب معجم بلدان فلسطين ... ولكني أمقت ألئك الذين ينتسبون لهذا مع كونهم يتعصبون في رفض تزويج بناتهم والعكس أيضا ..
ووجه النعرة .. أنهم وأعرف ذلك عن معاينة إنما يرجحوا هذه الفتوى لا عن استدلال شرعي ..
بل مجرد تعصب واستعلاء على بقية خلق الله .. والله المستعان
ـ[حسن البار]ــــــــ[17 - 02 - 07, 09:56 م]ـ
حياك الله أخي
ولعلك استعجلت في قراءة تلك الفتوى
إذ كان السؤال يُقرِّر المعنى الذي تذكر
ولكن الإجابة كانت بخلافه كما تجده في الرابط في المشاركة السابقة
..
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[17 - 02 - 07, 10:01 م]ـ
أخي غفر الله لك نص الفتوى واضح!
يقول: اعلم أن مراعاة الكفاءة في النكاح واجبة
ثم يقول: إذا عرفت ذلك واتضح لك أن مقام ذات النبوة وقدرها لا يدرك، وعرفت أن الكفاءة عند العرب بل وغيرهم أمر مرعي وقد جاء الشرع في ذلك على موافقة عادتهم وعرفت أن تزويج الأدنى بمن ليس كفوءًا لها ملحق عارًا على عصبتها كما صرح به الفقهاء الواصل ذلك العار عند تزويج الشرائف بغير الأشراف إلى مقامه صلى الله عليه وسلم فحقق لديك أن الجراءة على ذلك إيذاء للنبي صلى الله عليه وسلم ولذريته، وأي إيذاء أعظم من إلحاق العار فقد قال صلى الله عليه وسلم: (من آذى أهل بيتي فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله) وقال عليه الصلاة والسلام:
(لا تؤذوني في أهل بيتي) ... إلخ
فهو يعتبر مجرد التزويج إيذاء للنبي صلى الله عليه وسلم! .. وغير ذلك
وقد كان الشيخ محمد رشيد رضا رحمه الله .. يصر ويكرر أنه من آل البيت .. ولايُعلم في ذلك دليل عن عائلته
والله أعلم
ـ[حسن البار]ــــــــ[17 - 02 - 07, 10:04 م]ـ
إذاً حُقَّ لي الآن أن أقول ساء سمعاً فساء جابة
..
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[17 - 02 - 07, 10:06 م]ـ
ماذا تعني يا أخي؟
ـ[حسن البار]ــــــــ[19 - 02 - 07, 02:36 م]ـ
أعني أخي الكريم أن هذا الذي تنقله، وتنسبه للشيخ رشيد رضا، وتعيب الموقع لكونه نشره إنما هو فقرات من السؤال لا من الجواب
ولو أنك تأنيت في القراءة لما فعلت ذلك
السؤال متضمِّنٌ لفتوى، فالسؤال والجواب في أول الإجابة إنما أوردت في سياق الاستيضاح عنهما
ثم جاء بيان الشيخ رشيد رضا ليبين فيه ما يراه حقاً في المسألة، والذي نقلت لك بعضه، وأنه لا يقول باشتراط الكفاءة في النكاح
فليتك تراجع الرابط السالف، وتقرأ الفتوى بتمامها
ثم مسألة الكفاءة من المسائل التي طال فيها النقاش، وكثُر فيها كلام أهل العلم، ولكلٍ مأخذه، فلا يصح أن يتم الحديث عنها بنحو قولك: ((هذا قول لا دليل عليه قط .. فليس قول طائفة من أهل العلم به يعني أنه قول معتبر)) وهذا غير صحيح إذ كيف يكون قول طائفة كبيرة من أهل العلم مما لا دليل عليه ألبتة؟!
لا أرى أن هذا مقام مناقشة هذه المسألة
ولست كذلك من المنتصرين لمسألة الكفاءة
ولكني أريد منك: التريّث والتثبّت بارك الله فيك، فإنك قد أخطأت على الشيخ رشيد رضا، وعلى الموقع بنسبتك إليهم ما لم يقولوا به
وإذا ما قتلت الشيء علماً فقُل به ** ولا تقل الشيء الذي ...
ثم رمي الشيخ رشيد رضا في نسبه، وجعل ذلك علامة على تعصّبه =في رأيي أنه التعصّب بعينه
اللهم {اغفر لي ولأخي وأدخلنا في رحمتك وأنت أرحم الراحمين}
...
ـ[المقدادي]ــــــــ[19 - 02 - 07, 03:00 م]ـ
اخي ابو القاسم المقدسي:
الفتوى مذيلة باسم الشيخ عمر العطاس و بعدها رد الشيخ محمد رشيد رضا عليه فتنبه بارك الله فيك
هذه فتوى الشيخ العطاس:
ج) اعلم أن مراعاة الكفاءة في النكاح واجبة، وهي في النسب على أربعة درجات (كذا) الأولى: العرب لا يكافئهم غيرهم من العجم، الثانية: قريش لا يكافئهم غيرهم من بقية العرب، الثالثة: بنو هاشم وبنو عبد المطلب لا يكافئهم غيرهم من بقية قريش، الرابعة: أولاد فاطمة الزهراء بنو الحسن والحسين -رضي الله عنهم-
¥