تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

[هل صحيح أن هناك نقولات عن الإمام ابن حجر العسقلاني أنه يقول بتأويل الصفات]

ـ[أبو الأنفال الرقي]ــــــــ[23 - 02 - 07, 11:41 م]ـ

هل صحيح أن هناك نقولات عن الإمام ابن حجر العسقلاني أنه يقول بتأويل الصفات وإذا كانت فهل هي من باب التفسير بلازم الشيء أم لا Question

ـ[أبو معاذ القصيمي]ــــــــ[24 - 02 - 07, 07:31 ص]ـ

وقفت قبل مدة على كلام له يثبت فيه معنى الصفات حقيقة .. لكني لا أدري أين وجدته!!

وعلق الذي نقل كلامه بأن في هذا النقل رد على من يقول أن ابن حجر أشعري ... !

ووقفت على كلام له قريبا في الفتح حين تكلم عن قول الله تعالى: ((لما خلقت بيديّ))

رد فيه على من قال إن اليد بمعنى النعمة ...

لكن ... استفاض عند كثير أنه على الأقل متأثر بالمذهب الأشعري ...

وليس عندي مزيد علم ..

ـ[أبو عبدالرحمن العمري]ــــــــ[28 - 02 - 07, 12:37 م]ـ

اخي العزيز السائل أو صيك بقراءة كتاب (منهج الحافظ ابن حجر العسقلاني في العقيدة من خلال كتابه فتح الباري) تأليف: الشيخ: محمد اسحاق كندو

فإنه مفيد وتتبع الشيخ جزاه الله خيراً كلام الحافظ المتعلق في العقيدة بأسلوب ناذرٍ فعليك به

ـ[عمار احمد المغربي]ــــــــ[28 - 02 - 07, 12:41 م]ـ

اعرف ان بن حجر اول الاستواء!!!

والنووي ايضا ً!!!

ـ[أبو الأنفال الرقي]ــــــــ[04 - 03 - 07, 10:22 ص]ـ

الأخ أبو عبد الرحمن هلا وضعت الكتاب بين أيدي إخواننا في الملتقى وجزاكم الله خيرا

ـ[أيوب بن عبدالله العماني]ــــــــ[04 - 03 - 07, 11:30 ص]ـ

هلا وضعت الكتاب بين أيدي إخواننا في الملتقى

حسنا تفعل إن صنعت ذلك يا أبا عبدالرحمن .. هذا إن كان مطبوعا ككتاب إلكتروني أو وورد .. ولكني سمعت - لأن الحديث بالحديث يذكر ولا بأس من نسبة الفائدة إلى أهلها - الشيخ الإمام أسد السنة ناصر ا لدين الالباني رحمه الله قال - في شريط بعنوان الرد على المفوضة -: لا شك بأن ابن حجر كان أشعريا .... (انتهى) .. فلا أدري هل هو يعني إطلاق الأشعرية عليه - وهذا في ظني بعيد لان ابن حجر وقع في ا لأشاعرة، والتبس كلامه ببعض قول الأشاعرة وقول أهل السنة، مع هذا فهو ينسب التفويض على أنه مذهب ا لسلف! أي سلف يقصد؟ فهذا يحتاج إلى قتله بحثا والله أعلم بمراده. ولكن حبذا لو تكرم الأخ أبو عبدالرحمن برفع المادة لنتنور.

ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[04 - 03 - 07, 09:14 م]ـ

قال الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله- في رسالته إلى عبد الله بن محمد بن عبد اللطيف:

((ومما يهوّن عليك مخالفة من خالف الحق وإن كان من أعلم الناس وأذكاهم وأعظمهم جاهاً ولو اتبعه أكثر الناس: ما وقع في هذه الأمة من افتراقهم في أصول الدين وصفات الله تعالى وغالب من يدعي المعرفة وما عليه المتكلمون وتسميتهم طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم حشواً وتشبيهاً وتجسيماً مع أنك إذا طالعت في كتاب من كتب الكلام – مع كونه يزعم أن هذا واجب على كل أحد وهو أصل الدين – تجد الكتاب من أوله إلى آخره لا يستدل على مسألة منه بآية من كتاب الله ولا حديث عن رسول الله اللهم إلا أن يذكره ليحرفه عن مواضعه.

وهم معترفون: أنهم لم يأخذوا أصولهم من الوحي بل من عقولهم ومعترفون: أنهم مخالفون للسلف في ذلك, مثل ما ذكر في فتح الباري في مسألة الإيمان على قول البخاري: وهو قول وعمل ويزيد وينقص فذكر إجماع السلف على ذلك وذكر عن الشافعي: انه نقل الإجماع على ذلك وكذلك ذكر أن البخاري نقله، ثم بعد ذلك حكى كلام المتأخرين ولم يردّه.) [الدرر السنية (1/ 50 - 51)]

قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن- رحمه الله:

(عند كلامه على رحلة الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلى الأحساء): وحضر مشايخ الأحساء ومن أعظمهم عبد الله بن عبد اللطيف القاضي وطلب منه أن يُحضر الأول من فتح الباري على البخاري وبيّن له ما غلط فيه الحافظ في مسألة الإيمان وبيّن أن الأشاعرة خالفوا ما صدّر البخاري كتابه من الأحاديث والآثار) (المقامات ص7

ـ[عبدالرزاق الأثري]ــــــــ[11 - 03 - 07, 10:52 م]ـ

من كتاب: (التنبيهات الجلية على المخالفات العقدية في كتابي: تحفة الأحوذي وعون المعبود)

(ص 108):

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير