أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

[أسماء الله منها ما يطلق مفردا ومنه ما يطلق مقترنا بغيره. وهنا سؤال يطرح نفسه]

ـ[عبد الباسط بن يوسف الغريب]ــــــــ[26 - 02 - 07, 12:14 ص]ـ

قال ابن القيم رحمه الله: أسماءه تعالى منها ما يطلق عليه مفردا ومقترنا بغيره وهو غالب الأسماء فالقدير والسميع والبصير والعزيز والحكيم وهذا يسوغ أن يدعى به مفردا ومقترنا بغيره فتقول يا عزيز يا حليم يا غفور يا رحيم وأن يفرد كل اسم وكذلك في الثناء عليه والخبر عنه بما يسوغ لك الإفراد والجمع.

ومنها ما لا يطلق عليه بمفرده بل مقرونا بمقابله (كالمانع والضار والمنتقم) فلا يجوز أن يفرد هذا عن مقابله فإنه مقرون (بالمعطي والنافع والعفو) فهو (المعطي المانع) (الضار النافع) (المنتقم العفو) (المعز المذل) لأن الكمال في اقتران كل اسم من هذه بما يقابله لأنه يراد به أنه المنفرد بالربوبية وتدبير الخلق والتصرف فيهم عطاء ومنعا ونفعا وضرا وعفوا وانتقاما.

وأما أن يثنى عليه بمجرد المنع والإنتقام والإضرار فلا يسوغ فهذه الأسماء المزدوجة تجري الأسماء منها مجرى الإسم الواحد الذي يمتنع فصل بعض حروفه عن بعض فهي وإن تعددت جارية مجرى الإسم الواحد ولذلك لم تجيء مفردة ولم تطلق عليه إلا مقترنة فاعلمه.

فلو قلت يا مذل يا ضار يا مانع وأخبرت بذلك لم تكن مثنيا عليه ولا حامدا له حتى تذكر مقابلها. بدائع الفوائد (1

167)

والسؤال الذي يطرح نفسه هل يصح التسمية بأحد هذه الأسماء التي تطلق مقترنة كالتسمية بعبد الضار أو عبد المذل أو عبد الأول دون ذكر مايقارنها النافع -المعز -الآخر آلخ

ـ[أبو الأنفال الرقي]ــــــــ[05 - 03 - 07, 09:55 ص]ـ

سئل د0وهبة الزحيلي بصيغة (السؤال الذي يطرح نفسه) فقال السؤال الذي يطرح نفسه يساوي الصفر

ـ[أبو ثابت المترجم]ــــــــ[06 - 03 - 07, 12:09 ص]ـ

أخى عبد الباسط هذه القاعدة غيرمنضبطه فأسماء الله تعالى كلها حسنى بالغة فى الحسن غايته فلو أطلق الاسم منفردا يجب ألا يحمل نقصا وهذه الأسماء التى ذكرتها ليس عليها دليل من الكتاب ولا السنه بل هى صفات أشتق منها أسماء ومعلوم أن باب الأسماء أضيق من باب الصفات فان كل اسم يشتق منه صفه وليس العكس وراجع كتاب القواعد المثلى للشيخ العثيمين فهو من أمتع ما كتب فى هذا الباب

ـ[عبد الباسط بن يوسف الغريب]ــــــــ[10 - 03 - 07, 09:47 م]ـ

الأول والآخر والباسط والقابض والمقدم والمؤخر والظاهر والباطن ثبتت أنها من أسماء الله وقد ذكرها الشيخ ابن عثيمين في القواعد المثلى فهذه ليست صفات جزاك الله خيرا