ـ[الحامدي]ــــــــ[10 - 03 - 07, 08:03 م]ـ
الظاهر أن الموضوع تكرر دون قصد مني، فأطلب من الإدارة والمشرفين حذف هذا الموضوع، والإبقاء على الثاني.
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[10 - 03 - 07, 08:22 م]ـ
في المسألة
وَمُعْرِضٌ عَنْ دِينِ خالِقِ الْوَرَى ****** تَعَلُّمًا وَعَمَلاً، قَدْ كَفَرَا
وفي أقوال الإمام محمد عبد الوهاب ما هو قريب من ذلك اللفظ
وكذا قرأت في بعض أقوال الشيخ محمد إبراهيم مفتي السعودية الأسبق
والكل يعني أن هذا كفر لمن نطق الشهادتين فما هو هذا الكفر - كفر الإعراض - مع التمثيل لو تكرمتم؟
ـ[الحامدي]ــــــــ[10 - 03 - 07, 08:26 م]ـ
ولمن يرغب في تحميل هذا النظم من مكتبة المشكاة، فهذا هو الرابط:
http://www.almeshkat.net/books/search.php?do=title&u=%E4%D9%E3+%E4%E6%C7%DE%D6+%C7%E1%C5%D3%E1%C7%E3
ـ[الحامدي]ــــــــ[10 - 03 - 07, 08:29 م]ـ
أخي الفاضل مصطفى جعفر، سأعود إن شاء الله لمناقشة مسائل المنظومة بعد أن يزداد التفاعل، وأشكرك على مرورك العاطر.
ـ[محمود المصري]ــــــــ[10 - 03 - 07, 08:39 م]ـ
السلام عليكم أخي أبو حامد
بارك الله فيك وفيما خط قلمك.
لي سؤال وتعليق:
أما التعليق ففي الناقض الرابع
4) وَمَنْ يَظُنُّ أَنَّ هَدْيَ أَحْمَدَا ****** أَكْمَلُ مِنْهُ غَيْرُهُ، قَدْ أَلْحَدَا
لعلك تقصد العكس؟ فالناقض هو من اعتقد أن هدي غير الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أكمل من هديه
فلعلها تكون: "ومن لم يظن أن هَدْيَ أَحْمَدَا ****** أَكْمَلُ مِنْهُ غَيْرُهُ، قَدْ أَلْحَدَا"
أما السؤال فهو عن معنى كلمة قمين في الثالث؟
3) مَنْ شَكَّ أَوْ أَقَرَّ نَهْجَ الْمُشْرِكِينْ ****** أَوْ لَمْ يُكَفِّرْهُمْ، فَبِالْكُفْرِ قَمِينْ
وجزاك الله خير مرة اخرى
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[10 - 03 - 07, 10:21 م]ـ
لا يقصد الا ما قاله اخي الكريم وهو عين ما اسميته عكساً
أَكْمَلُ مِنْهُ غَيْرُهُ
اكمل ليست خبرا لانّ
و لكن الجملة في محل رفع خبر
و بهذا يتضح لك المعنى
ـ[محمود المصري]ــــــــ[11 - 03 - 07, 02:59 ص]ـ
لا يقصد الا ما قاله اخي الكريم وهو عين ما اسميته عكساً
أَكْمَلُ مِنْهُ غَيْرُهُ
اكمل ليست خبرا لانّ
و لكن الجملة في محل رفع خبر
و بهذا يتضح لك المعنى
نعم إتضح ولله الحمد
بارك الله فيك شيخنا أبو يوسف
وجزا الله أخونا الفاضل أبو حامد خير جزاء
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[11 - 03 - 07, 12:25 م]ـ
و فيك بارك الله يا اخي محمود
ـ[بن سالم]ــــــــ[12 - 03 - 07, 03:07 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْرَاً وَنَفَعَ بِكَ يَارَبَّ العَالَمِيْنَ.
ـ[أبو الأشبال الأثري]ــــــــ[13 - 03 - 07, 07:57 م]ـ
جزاك الله خيرا ..
نظم جميل وسلس واضح المباني،
وفقك الله إلى كل خير.
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[14 - 03 - 07, 04:49 ص]ـ
جزاك الله خيراً
وهناك نظم لأحد الإخوة تجده في أسفل في توقيعي ..
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[14 - 03 - 07, 04:53 ص]ـ
هذا الموضوع مكرر لاخي ابي حامد!!
فالى المشرفين بتوحيد الرابطين
جزاكم الله خيرا
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[14 - 03 - 07, 06:41 ص]ـ
أحسنت أخي أبا حامد، وبارك الله بك.
ـ[الحامدي]ــــــــ[14 - 03 - 07, 02:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إخوتي الأعزاء، شكرا على مروركم وحسن تفاعلكم.
أخبركم بأنه لدي المزيد من المنظومات في العقيدة وفي غيرها.
ذلك أني أجيد النظم، ولدي خبرة وتجربة مع نظم المتون والشوارد والحمد لله (وأما بنعمة ربك فحدث). وقد تكونت لدي مجموعة من المنظومات أهمها في موضوعات العقيدة:
ـ نظم العقيدة الطحاوية، وهو نظم ينتتهج منهجا خاصا مغايرا لما سبقه من منظومات لهذه العقيدة، فهي لا تخلو من النقص والقصور والخلل اللغوي، ولإعطاء فكرة واضحة عن هذا النظم أعرض عليكم مقدمته أسفل النص.
ـ نظم مسائل الجاهلية، وهو غير مسبوق، وتناول متنا صعبا على النظم، ولذلك جمعت فيه مسائل الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، مع ذكر أدلتها، ووضعت عليه هوامش للعزو والتخريج، وفي أسفل النص رابط لتحميل مقدمته.
ـ منظومات أخرى، كنظم التوصل في أحكام الوسيلة والتوسل.
وقد تم تقريظ هذه المنظومات من بعض المشائخ والعلماء.
وأعدكم أنني سأقوم برفع هذه المنظومات إلى المنتدى قريبا، بغية الاستفادة منها.
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[15 - 03 - 07, 02:31 ص]ـ
ما شاء الله نحن فى الانتظار يا أستأذنا
لا تتأخر علينا أحسن الله إليك
ـ[سالم عدود]ــــــــ[04 - 01 - 08, 02:10 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبوصخر]ــــــــ[04 - 01 - 08, 02:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا أيها الأخ الفاضل
و بانتظار نتاجكَ العلمي فلا تحرمنا منه
نفع الله بكم
ـ[الخزرجي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 02:56 ص]ـ
9) مَنْ يَعْتَقِدْ بِأَنَّ فِي وُسْعِ بَشَرْ ****** خُرُوجَهُ عَنْ شَرْعِ أَحْمَدٍ كَفَرْ
ترددت جدا في إبداء الملاحظة على هذا البيت؛ لمعرفتي مقامَكم.
لكن لما عرفت منكم السعة سأتجرؤ جرأة المبتدي على المنتهي وأقول:
لم لايكون البيت:
من يعتقد بأن في وسع البشر ... خروجهم عن شرع أحمد كفر
فإنه أنسب؛ فهو الاصل , وهو أيضا لا يعارض التفعيلات بل يوافقها؛ فإن تفعيلة "مستفعلن" أولى وأخف من "متفعلن".
ــــــــ
ولا تعارض مع حسن الظنون فطب ... صدراً رحيباً بما عن كلهم صدرا
¥