هل يصح مثل هذا الدعاء؟ اللهم بلّغ ثواب ما قرأناه و نور ما تلوناه إلى روح سيدنا محمد
ـ[طالب الرحمن]ــــــــ[15 - 03 - 07, 01:38 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
* اللهم بلّغ ثواب ما قرأناه و نور ما تلوناه إلى روح سيدنا محمد *
هل يصح مثل هذا الدعاء؟
أرجو جوابا بأدلة شرعية.
بلغكم الله مما يرضيه آمالكم و أصلح لكم جميع أحوالكم
ـ[طالب الرحمن]ــــــــ[17 - 03 - 07, 11:50 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
لم أجد جوابا و لا تعقيبا و لاتعليقا و لا استغرابا و لا استهجانا و لا ... و لا ... و لا ... و لا ... ولا ...
فلا حول و لا قوة إلا بالله
ألم يجد أحدا ما يقوله من مشايخ أو طلاب علم
حسبي أني في منتدى للمهتمين بعلوم الحديث الشريف.يعني أهل الجرح و التعديل. يعني أهل ...
قال بعضهم: من أشكل المشكلات إيضاح البديهيات و تعويص المبهمات
ـ[أبو الأشبال الأثري]ــــــــ[18 - 03 - 07, 12:05 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
* اللهم بلّغ ثواب ما قرأناه و نور ما تلوناه إلى روح سيدنا محمد *
هل يصح مثل هذا الدعاء؟
أرجو جوابا بأدلة شرعية.
بلغكم الله مما يرضيه آمالكم و أصلح لكم جميع أحوالكم
حفظك ربي ..
هذا لا شك أنه من البدع ..
ـ[سعودالعامري]ــــــــ[18 - 03 - 07, 09:03 ص]ـ
الثواب يصل الى النبي صلى الله عليه وسلم سواء قال هذا الكلام ام لا.
ـ[أبو سندس الأثرى]ــــــــ[18 - 03 - 07, 11:27 ص]ـ
الثواب يصل الى النبي صلى الله عليه وسلم سواء قال هذا الكلام ام لا.
فـ " من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً " [رواه مسلم] .. صلى الله عليه و آله و سلم
ـ[طالب الرحمن]ــــــــ[18 - 03 - 07, 03:23 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أصيغ السؤال بشكل آخر:
هل الرسول صلى الله عليه و سلم في حاجة إلى أم أنا في حاجة إليه لفعل الخير و السعي إلى الأجر
ثم أليس القول ... إلى روح سيدنا محمد. توحي بأن هذا القول فاسد كأني أتوجه إلى روح سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم و هذا من عقيدة التناسخ.
أستحضر من وراء سؤالي ما يقوله بعض من يدعون التصوف بأن مثل هذا العمل" إهداء الثواب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم" يترتب عليه أن يدعو لهم الرسول صلى الله عليه و سلم و هكذا تكون لهم الطمأنينة بأن عملهم مقبول و الدعاء من الرسول صلى الله عليه و سلم.
إن شاء الله كلامي واضح و بين و جوابكم مقعد
و بارك الله فيكم
ـ[احمد الشمري]ــــــــ[18 - 03 - 07, 11:12 م]ـ
الذي يدعوا بهذا الدعاء لاشك انه جاهل جهل مركب، لانه يدعوا لشخص ضمن الجنه والفردوس الاعلى (صلى الله وسلم عليه)
اما بخصوص التناسخ فلا دخل له بالموضوع
ـ[عبد الملك المرواني]ــــــــ[19 - 03 - 07, 02:20 ص]ـ
هذا الدعاء وامثاله هو من صناعة اهل التصوف والتقليد الذين لم يشموا عبق السنة، ولم يتعرفوا على الادعية الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم بالاسانيد الصحيحة، ولم اجد صحابيا يدعوا بمثله او بمعناه، كما لم اجد من يفعل ذلك من ائمة التابعين وتابعيهم ومن الائمة الاربعة ولا من ائمة مذاهبهم العارفين باصولهم.وهذه هي القرون الثلاثة المشهود لها بالخيرية،وليس في ائمتهم من اثر عنه مثل هذه الادعية.
ثم ان اهداء القراءة للميت فيها خلاف معروف بين الفقهاء، والراجح ان كان ذلك من فعل ابنائه فيرجى ان يصل اليه الثواب.
وعليه فكل عبادة لم يتعبدها اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي عبادة باطلة كما قال الامام احمد، وفي الصحيح غنية عن مثل هذه البدع المحدثة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ان منكم من يعتدي في دعائه) ولااظن هذا الدعاء الا نوعا من انواع الاعتداء والاعتداء هو مجاوزة الحد وهو هنا مجاوزة المشروع،والدعاء من العبادة،والاصل فيها التوقف حتى يرد النص والله اعلم.
ـ[عبد الملك المرواني]ــــــــ[19 - 03 - 07, 03:55 ص]ـ
والدعاء من العبادة،والاصل فيها التوقف حتى يرد النص والله اعلم [/ COLOR].
اقصد بالنص هنا النص المبيح لمثل هذه الصيغ ولااقصد النص المتضمن لالفاظ مخصوصة من الدعاء لانه قد ثبت عن الصحابة انهم دعوا بادعية غير ماثورة عن النبي صلى الله علي وسلم ولكنها في حدود المشروع الذي وردت به النصوص وقد قال تعالى (واسالوا الله من فضله) وقال (ادعوني استجب لكم) وقال (واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان)
والدعاء المشروع هو اما ن ندعوا بالادعية الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم او الادعية القرانية او ما يقرب منها وما يشبهها. وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم في دعاء التشهد انه قال: (ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه) متفق عليه قال الامام احمد: اعجبه اليه مما ورد اي ورد في السنة. وذهب الحنفية والنخعي وطاوس الى انه لا يدعو في الصلاة الا بما يوجد في القران لكن في لفظ للبخاري: (من الثناء ما شاء) وهذا اطلاق للداعي ان يدعوا بما اراد كما قال الصنعاني.
وقد ورد عن عمر بن الخطاب انه كان يقول في دعاء القنوت (اللهم عذب كفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك).
والدعاء المسؤل عنه وان كان خارج الصلاة لكنه ليس من الادعية الداخلة في اطار النصوص المبيحة،وليس له شبيه او مثل من الادعية الماثورة التي تجيز اهداء الاعمال او ثوابها الى روح الميت خاصة، سيما ان النبي صلى الله عليه وسلم قد حفظه الله تعالى بروحه وجسده الطاهرين.
والله اعلم
¥