[قطب الدين الشيرازي يشرح لك حقيقة التصوف.]
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[16 - 03 - 07, 03:07 م]ـ
بسم الله و الحمد و الصلاة و السلام على رسول الله و اله و بعد.
ففي عصور الخلف و ازمانهم ابتعد الناس عن ميراث النبوة و اثار من سلف - وقد نُصحوا بان ياخذوا بالامر العتيق - فانتشرت فيهم البدع و شاع فيهم التصوف و التشيع و عقائد الباطنية.
و تاثرت جموعٌ من المسلمين بهذا التيار الخطير فانزلقوا في اوحاله.
و بين يدي نصٌّ منقول عن احد كبار الاطباء و الفلاسفة الصوفية انه الفقيه الشافعي قطب الدين الشيرازي محمود بن مسعود (الشهير بالعلامة).
تتلمذ على النصير الطوسي و غيره، و له مشاركات في جميع الفنون.
فقد شرح القانون لابن سينا و كلياته، و له كتب في الفلك، و له حاشية كبيرة على كشاف الزمخشري،و له كتاب في التصوف الفلسفي (شرح حكمة الاشراق للسهروردي)، و شرح لمختصر ابن الحاجب في الاصول و هو اجود شروحه -اختصره العضد-، و شرح لمفتاح السكاكي وهو اجود شروحه -افاد منه التفتازاني -
و قد اوصى بان يدفن عند قبر البيضاوي!
توفي عام 710هـ
وفقتُ على نصٍّ مهم لهذا الرجل يشرح فيه حقيقة التصوف (و صاحب الدار ادرى بما فيها)
من كتاب: (رحلة ابن معصوم المدني أو سلوة الغريب وأسوة الأريب) تأليف السيد علي صدر الدين المدني المتوفى عام 1120هـ في صفحة 173 قال:
"ومن إملاء المولى الأعظم قطب الدين الشيرازي:
التصوف في زماننا عبارة عن متابعة التيوس اللحيانية، وتقوية النفوس الشهوانية، والرقص بالحركات الميلانية، والانسلاخ من جميع الأخلاق الإنسانية، ومخالفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في جميع الوظائف الإيمانية. " انتهى.
طبعة الدار العربية للموسوعات 2006 بتحقيق الرافضي شاكر هادي شكر.
هذا في زمنهم فما بال من جاء بعدهم؟!
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[17 - 03 - 07, 12:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
نقل في الصميم كأنه نقش في حجر.
وما أشبه الليلة بالبارحة.
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[17 - 03 - 07, 03:13 م]ـ
بارك الله فيك اخي
نسال الله تعالى ان يرينا الحق حقا و يرزقنا اتباعه، و ان يرينا الباطل باطلا و يرزقنا اجتنابه
ـ[أيوب بن عبدالله العماني]ــــــــ[17 - 03 - 07, 06:14 م]ـ
وما أشد هذه الشهادة! ولكن القوم لم يأخذوا دينهم على الطاعة والتقوى حتى يؤثر فيهم مثل هذا الكلام .. إنما أخذوه عن هوى أورثهم العمى عن كل ما سوى ما هم فيه من الغي والدجل والتلبيس على المسلمين. أوتظنون زنادقتهم المشاهير مثل شحاتة أو ا لجفري أو غيرهم من المغمورين لايدرون عن هذا؟ فإن دروا أوتروهم تاركي ما هم فيه من استعباد الهمج ا لهامج من السفهاء والأميين؟
ـ[طالب الرحمن]ــــــــ[18 - 03 - 07, 03:34 م]ـ
أخي الكريم السلام عليكم و رحمة الله
أنت تقول أنه *أحد كبار الاطباء و الفلاسفة الصوفية انه الفقيه الشافعي قطب الدين الشيرازي محمود بن مسعود (الشهير بالعلامة) *
فهل كلامه هذا شهادة على نفسه أم على غيره.
الرجاءا توضيح الإشكال
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[18 - 03 - 07, 09:26 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
الاظهر عندي انها شهادة على نفسه.
ـ[السنافي]ــــــــ[18 - 03 - 07, 09:38 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
الاظهر عندي انها شهادة على نفسه.
بارك الله فيكم.
إذا كانت هذه شهادةً على نفسه (وهو العالم الفقيه)، فهي على غيره من الجهال و الدراويش المجاذيب من باب أولى!
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[28 - 03 - 07, 12:41 م]ـ
جزاك الله خيرا على التعليق
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[19 - 05 - 08, 03:28 ص]ـ
:
"ومن إملاء المولى الأعظم قطب الدين الشيرازي:
التصوف في زماننا عبارة عن متابعة التيوس اللحيانية، وتقوية النفوس الشهوانية، والرقص بالحركات الميلانية، والانسلاخ من جميع الأخلاق الإنسانية، ومخالفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في جميع الوظائف الإيمانية. " انتهى.!
--- تستحق التأمل--
ولا أظنها شهادة على نفسه بما أنه قد كتب ((ومخالفة رسول الله في جميع الوظائف الإيمانية)) الا اذا كنت تقصد شهادة رجل صوفي على الصوفية
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[19 - 05 - 08, 03:52 ص]ـ
وفقك الله اخي الفاضل ..
الحكم المذكور لا تفيده العبارة بانفرادها .. وانما بعد تتبعي لسيرته الحافلة بالتناقضات والمراجعات والتحولات الفكرية، يجعلني اجزم بانه اراد الشهادة على نفسه كنوع من الندم والتوبة على ما فرط منه.
ولما ترجم له الذهبي في (الذيل على تاريخ الاسلام) (1) بيّن انه مع ما كان في ظاهر هذا الرجل من زيوف ومستبشعات الا ان فيه ما يدل على صلاح باطنه!
و لا احفظ نص كلامه، والكتاب ليس قريباً مني الآن ..
لكن في ترجمته قرائن كثيرة على هذا الفهم؛ حيث ذكر عنه ما انزه قلمي عن ايراده هنا.
(1) [وهو نموذج واحد من مصادر ترجمته التي اطلعت عليها]
¥