ـ[ابوحمزة]ــــــــ[09 - 04 - 07, 01:49 ص]ـ
فقط مجرد استفسار
قول الشيخ: وتنويره للقلوب بالإيمان به وبمحبته والصلاة عليه واتباعه وكاشف الكروب بشفاعته والاستغاثة بجاهه انتهي
واستدراك الشيخ العلوان انا لا افهم لماذا استدرك عليه كل شئ
نعم فهمت استدراك الشيخ العلوان في نهاية التوسل بالجاه نعم والمسئلة خلافية ... لكن
تنوير القلوب بالايمان به وهل يشك احد ان الايمان بالنبي صلي الله عليه وسلم
ينور القلوب؟ ومحبته تنور قلبه ... لان ايمانه هو من الاركان الايمان وبدونه يظلم
وبه يستنير القلوب وكذلك الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم سبب لزيادة الأجر
ونقصان الذنوب وصلاة الله علي المرء فمن صلي عليه صلي الله عليه عشرا
ورفعه عشر درجات ومحي عنه عشر سيئات وكما نعلم زيادة الايمان ونقصانه
بسبب الطاعات والصلاة علي النبي صلي لله عليه منها
وبمحبته صلي الله عليه وسلم كذلك يستنير القلب وينشرح
وانا لا أشك في ذلك
فانا لا أفهم لماذا استدرك عليه في كل كلامه
اريد ان أفهم وجه الاستدراك
ثم السائل جاء هنا يسئل هل الشيخ صوفي ام لا
وجاء البعض وبدأ يتكلم في اشياء اخر لا علاقة لها بالسؤال
ثم كون الشيخ يتأول في الصفات ليس معناه يحذر منه ويبدع بسبب مسئلة واحدة
فهل نقول عن مجاهد احذر منه يقول بعدم رؤية الله في الاخرة
كلمة تحذير لا ينبغي ان يطلق فيه ...
او نقول ابن حزم احذر منه بسبب كلامه في الصفات
اخواني هناك طريقة او اسلوب اسلوب لبيان الخطأ
الخ وكم من عالم وقع في خطأ فهل كل من وقع ف خطأ نقول حذر منه؟
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[09 - 04 - 07, 03:58 ص]ـ
أحسنتم بارك الله فيكم ..
و هنا كلمة: أن الدارس لعلم أصول الفقه ينبغي أن يحذر من كثير من المسائل المبنية على عقائد المتكلمين، فقد كانوا يراعون معتقداتهم في كتب هذا الفن.
حتى الورقات للإمام الجويني رحمه الله لم تسلم من هذا.
فيقظة طالب العلم مطلوبة في كل الأحوال.
و الله تعالى الموفق لإصابة الحق و الهادي إليه.
ـ[أبو علي]ــــــــ[09 - 04 - 07, 06:54 ص]ـ
وليت البعض يحسن الفهمَ والاستنباط ويقرأ ويتدبر ويعقل ما يريد نقده قبل أن يهاجم ويسب ويشتم .. !!!
أين التمشعر في قوله:
ما ربُّنا لم ينه عنه حسنُ * وغيره القبيح والمستهجنُ
إن معنى هذا البيت يا أستاذ أن الحسنَ شرعاً هو ما لم ينه الله عنه وهذا كما قرره إمام العلماء في عصره الشيخ الأمين الشنقيطي يدخل فيه الواجب والمندوب والجائز.
وقوله: وغيره القبيح والمستهجنُ
يشمل الحرام والمكروه وقيل يشمل خلاف الأولى كذلك , والصحيح اقتصاره على الحرام فقط لكون المكروه واسطةً بين الحسن والقبيح فلا يذم ولا يمدح.
لعلَّكَ لم تفهم معنى البيت جيِّدًا
البيت يقرِّر مذهب الأشاعرة في التّحسين والتّقبيح؛ لذلك قال العلاَّمة الشّنقيطيّ رحمه الله في آخره شرحه على هذا البيت: (والحسن عند المعتزلة ما حسَّنه العقل، والقبيح ما قبَّحه)
ولبسط هذه المسألة مقام آخر.
ويامن تدّعي الدِّفاع عن العلماء ليتك تركت هذه العبارة: (إمام العلماء في عصره الشيخ الأمين الشنقيطي) فإنَّنا نعلم ماذا تقصد بها!!!
ـ[الأشفقي]ــــــــ[09 - 04 - 07, 07:14 ص]ـ
ليس من >عادة " السلف السؤال عن "عقائد الناس خاصة "العلماء منهم 0
وليس من "عادتهم " التفاضل " بينهم " فكل عبد الله حسب اجتهاده،وكلهم إن شاء الله مأجورون 0
ولكن "البلية " كل "البلية " عندما فتح "الجهال " هذا الباب،فدخل منه بعض أهل العلم من باب حسن الظن 0
ولككنا نعرف أن الشيطان له طرق عديدة في "الوسوسة "بأهل العلم والفضل0
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[09 - 04 - 07, 10:35 ص]ـ
ليس من >عادة " السلف السؤال عن "عقائد الناس خاصة "العلماء منهم 0
وليس من "عادتهم " التفاضل " بينهم " فكل عبد الله حسب اجتهاده،وكلهم إن شاء الله مأجورون 0
ولكن "البلية " كل "البلية " عندما فتح "الجهال " هذا الباب،فدخل منه بعض أهل العلم من باب حسن الظن 0
ولككنا نعرف أن الشيطان له طرق عديدة في "الوسوسة "بأهل العلم والفضل0
عذراً هذا الكلام غير صحيح
فالسؤال عن عقائد العلماء ليس فيه محظور، بل هو من دأب السلف
وافتح إن شئت أي كتابٍ من كتب الجرح والتعديل
فستجد ((ثقة يتشيع)) و ((رافضي ضعيف)) وغيرها
فإن قلتَ السؤال أصلاً عن الرواية
قلتُ لماذا يذكر العلماء العقيدة والمسألة متعلقة بالرواية فقط؟
هذا من باب جواب الحكيم الذي لا يجيب السائل عما سأل عنه فقط بل يجيبه أيضاً عما يحتاجه _ وللأمر علاقة برواية المبتدع _
وقد نهى جماعة من السلف عن الكتابة عن بعض ثقات أهل البدع
ويا ليت شعري كيف نطبق ((إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم))
إن لم نسأل عن عقائد العلماء
ويعجبني في الطالب المبتديء سؤاله عن عقائد العلماء قبل القراءة لهم
فإن هذا من باب اتقاء الشبهات
وجعلك للعلماء ممن ينقاد وراء الجهال ويتبع خطوات الشيطان أمرٌ لا يليق