[مكابرات و تناقضات الأشاعرة]
ـ[أبو الفضل السلفي]ــــــــ[22 - 03 - 07, 09:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين .. و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده
اما بعد اخواني الفضلا
سلام الله عليكم و رحمته و بركاه
هذا موضوع أظنه من الأهمية بمكان و هو يحتاج الى اثراء من المشايخ و أنا عندي جهد المقل و ما انا الا ناقل
و على الاخرين اتمام المسيرة
1 - قالو ان الجهة مستحيلة في حق الله ثم قالوا ثم قالوا بإثبات الرؤية و لهذا قيل فيهم (من انكر الجهة و اثبت الرؤية فقد أضحك الناس على عقله)
2 - قالوا ان لله سبع صفات عقلية يسمونها معاني و هي الحياة و العلم و القدرة و الإرادة و السمع و البصر و الكلام و أن لله سبع صفا ت اخرى يسمونها معنوية و هي كونه حيا و كونه عالما و كونه قادرا و كونه مريدا و كونه سميعا و كونه بصيرا و كونه متكلما و في التفريق بين الصفتين لم ياتوا بفرق الا انهم قالوا ان الصفات المعنوية هي احوال و الأحوال عندهم صفة لا معدومة و لا موجودة ...
3 - قالوا بنفي الحكمة و التعليل في افعال الله مطلقا ثم ان الله يجعل لكل نبي معجزة لأجل اثبات صدق النبي فتناقضوا بين ما يسمونه (نفي الحكمة و الغرض و بين اثبات الله للرسول تفريقا بينه و بين المتنبئ
4 - قالوا بأن أحاديث الاحاد مهما صحت لا يبنى عليها عقيدة ثم أسسوا مذهبهم و بنوه في أخطر الأصول و القضايا (الايمان القرآن العلو) على بيتين غير ثابتين لشاعر نصراني –الأخطل –هما
ان الكلام لفي الفؤاد و انما ** جعل اللسان علي الفؤاد دليلا
قد استوى بشر على العراق ... من غير سيف و لا دم مهراق
5 - قالوا بأن رفع النقيضين محال و هو كذلك ثم قالوا في صفة العلو ان الله لا داخل العالم و لا خارجه
و قالوا عن الأحوال هي صفات لا موجودة و لا معدومة
6 - قالوا ان العقل يقدم على النقل عند التعارض بل هو الأصل ثم قالوا ان العقل لا يحسن شيئا و لا يقبح
7 - قالوا ان تأويل آيات الصفات واجب يقتضيه التنزيه و تاويل آيات الحشر و الحكام كفر يخرج من الملة
8 - قالوا ان من قال ان النار تحرق بطبعها كافر مشرك و من انكر علو الله على خلقه موحد منزه
9 - جزموا بأن من لم يبلغه شرع فهو غير مؤاخذ ثم قالوا ان على كل مكلف و ان كان مولود من أبوين مسلمين في ديار الاسلام أن ينظر في حدوث العالم ووجود الله اذا بلغ سن التكليف فان مات قبل النظر اختلفوا في الحكم باسلامه و جزم بعظهم بكفره
بتصرف يسير من كتاب منهج الأشاعرة في العقيدة لسفر الحوالي
و هذا نتمنى من الشايخ و وطلبة العلم الاتيان بتناقضات و مكابرات الاشاعرة فما نقلته هو غيض من فيض
ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[23 - 03 - 07, 04:00 م]ـ
بارك الله فيك أبا الفضل
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[25 - 03 - 07, 07:35 م]ـ
بارك الله فيك
و لقد قرأت في كتاب أن الأشاعرة كاليهود قال لهم ربهم قولوا حطة فقالوا حنطة والأشاعرة قال ربهم إستوى فقالوا إستولا فسبحان مقلب القلوب والأبصار.
ـ[عبدالله الحصين]ــــــــ[25 - 03 - 07, 11:46 م]ـ
بارك الله فيك
أما مكابرتهم فهو شيء ظاهر. قال أحد المليبارية في أحد كتبه أنه إذا صح عن الدارمي إثبات الصفات أولناه مثل ما أولنا آيات الصفات. وقد ذكر أنه لم يقرأ كتاب الدارمي ولم يطلع عليه.
ـ[عبدالله الحصين]ــــــــ[26 - 03 - 07, 12:53 ص]ـ
أما مكابرتهم فهذا شيء ظاهر. قال أحد المليبارية في أحد كتبه أنه إذا صح عن الدارمي إثبات الصفات أولناه مثل ما أولنا آيات الصفات. وقد ذكر أنه لم يقرأ كتاب الدارمي ولم يطلع عليه.
ـ[حامد الاندلسي]ــــــــ[26 - 03 - 07, 12:54 ص]ـ
بارك الله فيك أبا الفضل
ـ[المقدادي]ــــــــ[26 - 03 - 07, 01:02 ص]ـ
أما مكابرتهم فهذا شيء ظاهر. قال أحد المليبارية في أحد كتبه أنه إذا صح عن الدارمي إثبات الصفات أولناه مثل ما أولنا آيات الصفات. وقد ذكر أنه لم يقرأ كتاب الدارمي ولم يطلع عليه.
لعل احدا يبلغه كلام شيخه شيخ الجهمية: الكوثري في الإمام الكبير و الحافظ النبيل: عثمان الدارمي ,و رميه إياه بالتجسيم و ما إلى ذلك من التهم