أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

والمهمة الذي تضل فيه القطا و تقصر دونه الخطا مما لا يليق بشأن عاقل فضلا عن فاضل} لذلك أنكر الله تعالى:

{على من يبادر إلى الأمور قبل تحققها فيخبر بها ويفشيها وينشرها وقد لا يكون لها صحة} قاله ابن كثير في تفسيره (1/ 530) وقال الحافظ ابن حجر في من يتصدى لكتابة التاريخ: {يلزمه التحري في النقل فلا يجزم إلا بما يتحققه ولا يكتفي بالنقل الشائع ولا سيما إن ترتب على ذلك مفسدة من الطعن في حق أحد} اهـ من جزء للحافظ السخاوي رحمه الله في التأريخ. وقال ابن الذهبي رحمه الله في ما يتناقله الأخباريون من تلك الروايات والأخبار في السير (10/ 92):

{أكثر ذلك منقطع وضعيف وبعضه كذب وهذا فيما بأيدينا وبين علمائنا فينبغي طيه وإخفاؤه بل إعدامه لتصفو القلوب وتتوفر على حب الصحابة والترضي عنهم وكتمان ذلك متعين عن العامة وآحاد العلماء وقد يرخص في مطالعة ذلك خلوة للعالم المنصف العري من الهوى بشرط أن يستغفر لهم كما علمنا الله تعالى} قلت: و قل أن يكون هناك إنصاف من أحد و هو يحدث بكل ما قرأ و سمع و كفى بذلك كذبا كما قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال المقري في النفح: {من كانت بضاعته مزجاة فهو عن الإنصاف بمنجاة} فالواجب كما قال الهيثمي في الصواعق (2/ 261): {الإضراب عن أخبار المؤرخين و جهلة الرواة وضلال الشيعة و المبتدعين القادحة في أحد منهم}.والعجيب المضحك أن تجد عبد السلام ياسين يقول في الشورى والديمقراطية (ص241): إنما قصدي أن أضع أصبع الفاضل الذي يجهل تاريخ المسلمين ... ) ويقول في (ص253): ( ... الجهل بما ابتلي به المسلمون ثم تحريف المؤرخين). أليس يحق لمن يقرأ هذا وقد اطلع على سذاجة ياسين في قراءاته للتاريخ أن يعجب من هذا الرجل. وإذا لم تستح فاصنع ما شئت!.

و الحديث أيها الأخ في مثل هذا يطول و لكني أنهيه معك أيها الفاضل ـ على أمل العودة معك إلى موضوع آخر نتحادث معا في حدائق السنة تحت شجرة الأخوة ـ و أدعك مع الإمام معاوية رضي الله عنه نفسه و هو يقول لك:

{أنا على دين يقبل الله فيه العمل و يجزي فيه بالحسنات و يجزي فيه بالسيئات إلا أن يعفو عمن يشاء فأنا أحتسب كل حسنة عملتها بأضعافها و أوازي أمورا عظاما ما لا أحصيها و لا تحصيها من عمل الله في إقامة صلوات المسلمين والجهاد في سبيل الله عز و جل و الحكم بما أنزل الله و الأمور التي لست تحصيها و إن عددتها لك فتفكر في ذلك} و اعلم أيها الأخ أن من مذهب أهل الحديث الكف عن الخوض في ما وقع بين الصحابة ووجوب الترضي عليهم أجمعين بدون استثناء قال شيخ الإسلام رحمه الله: {الخوض فيما شجر يوقع في نفوس كثير من الناس بغضا و ذما و يكون هو في ذلك مخطئا بل عاصيا فيضر نفسه و من خاض معه في ذلك كما جرى لأكثر من تكلم في ذلك فإنهم تكلموا بكلام لا يحبه الله و رسوله} وقال الإمام القدوة شهاب بن خراش رحمه الله: {أدركت من أدركت من صدر هذه الأمة و هم يقولون: لا تذكروا الذي شجر بينهم فتحرشوا عليهم الناس}

وقال القرطبي رحمه الله في الجامع:

{سئل بعضهم عن الدماء التي أريقت فيما بينهم فقال تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون، وسئل بعضهم عنها أيضا فقال تلك دماء قد طهر الله منها يدي فلا أخضب بها لساني يعني التحرز من الوقوع في خطأ والحكم على بعضهم بما لا يملكون مصيبا فيه، قال ابن فورك ومن أصحابنا من قال إن سبيل ما جرت بين الصحابة من المنازعات كسبيل ما جرى بين إخوة يوسف مع يوسف ثم إنهم لم يخرجوا بذلك عن حد الولاية والنبوة فكذلك الأمر فيما جرى بين الصحابة، وقال المحاسبي: فأما الدماء فقد أشكل علينا القول فيها باختلافهم وقد سئل الحسن البصري عن قتالهم فقال شهده أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وغبنا وعلموا وجهلنا واجتمعوا فاتبعنا واختلفوا فوقفنا قال المحاسبي فنحن نقول كما قال الحسن ونعلم أن القوم كانوا أعلم بما دخلوا فيه منا ونتبع ما اجتمعوا عليه ونقف عندما اختلفوا فيه ولا نبتدع رأيا منا ونعلم أنهم اجتهدوا وأرادوا الله عز وجل إذ كانوا غير متهمين في الدين ونسأل الله التوفيق} وقد روى البستي في كتاب العزلة (ص136) أنه قيل لعمر بن عبد العزيز: ما تقول في أهل صفين؟ فقال: تلك دماء طهر الله يدي منها فلا أحب أن أخضب لساني بها).

و في خصوص معاوية أقول لك كما قال ابن عباس رضي الله عنه: {دعه فإنه قد صحب رسول الله} وفي سير أعلام النبلاء قال أبو عمرو بن العلاء: {لما احتضر معاوية قيل له ألا توصي فقال اللهم أقل العثرة واعف عن الزلة وتجاوز بحلمك عن جهل من لم يرج غيرك فما وراءك مذهب} فرحم الله أخا أو أختا يقرأ ما سطرته له بقلم المحبة فيعرف للحق حقه فيلتزمه و يدعو إليه برفق و حلم و صبر رافعا راية حب أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم فإنه كما قال ابن الذهبي رحمه الله: {لا يعرف الفضل لأهل الفضل إلا ذو الفضل}.

اللهم اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا واجعل اللهم لي بكل حرف كتبته دفاعا عمن صحب النبي ص و رضيت عنه حسنة وضاعفها لي فأنت أهل ذلك بلا مشارك والحمد لله رب العالمين

كتبه أبو عبد الله طارق بن عبد الرحمن الحمودي الأثري

¥