([9]) منها: كتاب بيان وهم المعتزلة، وكتاب رد الأصول الخمسة لأبي محمد الباهلي، وكتاب رد أوائل الأدلة للكعبي، وكتاب رد وعيد الفساق للكعبي، وكتاب رد تهذيب الجدل للكعبي، وغيرها= =وانظر مصادر ترجمته. وأكثر ردوده على الكعبي لأنه عند المعتزلة إمام أهل الأرض، كما يقول الماتريدي في التوحيد (ص: 49).
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=570388#_ftnref9)([10]) انظر في أماكن وجودها: تاريخ التراث، سزكين (2/ 378 - 379) – ط القاهرة – وقد طبع الجزء الأول من تفسير الماتريدي بتحقيق إبراهيم عوضين والسيد عوضين، ضمن منشورات المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية في القاهرة، سنة 1391هـ، كما طبع الجزء الأول في بغداد.
([11]) من أسباب القول بأنها منسوبة إليه أنها تتعرض للخلاف بين الأشعرية والماتريدية، والماتريدي معاصر للأشعري، وليس بينهما أي التقاء، لذلك فلا يمكن أن تكون من تأليف الماتريدي، وانظر كتاب: إمام أهل السنة والجماعة أبو منصور الماتريدي وآراؤه الكلامية لعلي عبد الفتاح المغربي (ص: 28 - 29)، ومصطلح الأشعرية كطائفة نشأت بعد الأشعري بوقت طويل.
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=570388#_ftnref11)([12]) طبع الكتاب في الهند ضمن الرسائل السبعة في العقائد، ومما يدل على أنه ليس من كتب الماتريدي ذكره للأشعرية، انظر الكتاب المذكور – شرح الفقه الأكبر – (ص: 10،13، 23، 25) وفي (ص: 24)» وسئل أبو منصور عن صفات الله تعالى ما هي؟ قال: لا هو ولا غيره، قيل له .. «. وفي (ص: 17 وص: 31) ما يشير إلى احتمال أن يكون من تأليف الفقيه أبي الليث نصر بن محمد بن أحمد السمرقندي المتوفى سنة 373 هـ وقيل سنة 393هـ، انظر ترجمته في: الجواهر (3/ 544)، وتاج التراجم (ص: 79)، ومقدمة تحقيق تفسيره» بحر العلوم «(1/ 45 - 94).
([13]) لم يخط الماتريدي بالعناية من جانب أصحاب التواريخ والتراجم، حتى كتب الطبقات الحنفية ترجمت له ترجمات مختصرة، انظر: الجواهر (3/ 360)، وتاج التراجم (ص:59)، والفوائد البهية (ص: 195)، ومفتاح السعادة – طاش كبرى زاده – (2/ 251)، وبروكلمان (4/ 41)، وسزكين (2/ 378)، وانظر: مقدمة تحقيق التوحيد (ص: 11) وما بعدها، ومقدمة تحقيق تفسيره (1/ 9).
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=570388#_ftnref13)([14]) التوحيد (ص: 3)، وانظر كلامه حول النظر (ص:135 - 137).
([15]) انظر: المصدر السابق (ص: 7 - 11).
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=570388#_ftnref15)([16]) انظر: المصدر نفسه (ص: 12 - 17)، وانظر: (ص: 43).
([17]) انظر: المصدر نفسه (ص: 17 - 19)، ولكنه في (ص: 231) و (ص: 233) يقول كلاما يدل على أن إثبات الصانع ليس له دليل إلا حدوث الأجسام.
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=570388#_ftnref17)([18]) انظر: المصدر نفسه (ص: 137 - 138).
([19]) انظر: المصدر نفسه (ص:4،1،4،44،56،373،381،382).
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=570388#_ftnref19)([20]) التوحيد (ص:47).
([21]) في المطبوع: العبادة، وكذا تكررت في الصفحة نفسها – قبل خمسة أسطر – وهو خطأ مطبعي أو وهم من المحقق.
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=570388#_ftnref21)([22]) تأويلات أهل السنة للماتريدي (1/ 268).
([23]) انظر: المصدر السابق، الصفحة نفسها.
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=570388#_ftnref23)([24]) انظر: إمام أهل السنة والجماعة» الماتريدي «(ص: 181 - 182)، والروضة البهية (ص:39 - 43).
([25]) انظر: التوحيد (ص: 53 - 69).
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=570388#_ftnref25)([26]) انظر: المصدر السابق (ص: 53).
([27]) التوحيد (ص: 59).
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=570388#_ftnref27)([28]) انظر: شرح الطحاوية (ص:190) – ط المكتب الإسلامي-.
([29]) التوحيد (ص: 68 - 69).
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=570388#_ftnref29)([30]) التوحيد (ص:74)، وانظر: تفسير الماتريدي (1/ 84/85) –المطبوع -.
([31]) انظر: التوحيد (ص:75 - 79).
¥