[هل يكفر من فضل وليا على نبى وما الدليل؟]
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[09 - 04 - 07, 03:17 ص]ـ
السلام عليكم ايها الاحباب
معلوم ان من بين عقائد الروافض القول بافضلية الائمه الاثنى عشر على الانبياء وممن اعتقد هذا
المعتقد بعض المتصوفه الذين زعموا ان اولياءهم افضل من الانبياء حتى قال قائلهم لقد ولجنا بحرا
وقف الانبياء على ساحله والسؤال ايها الاحباب هل هذا الاعتقاد مكفر بذاته وان كان مكفرا فأين
الدليل القطعى الدلاله ارجو ممن لديه علم ان يدلى بدلوه بحياد تام فالامر يتعلق بخروج مسلم
من المله فهو امر خطير ولا ينبغى ان نتسرع ونحكم على الامر ويحركنا بغض مسبق للرافضه
والمتصوفه نرجو العون وجزاكم الله خيرا
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[09 - 04 - 07, 01:28 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
قال تعالى: ?وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آَتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (83) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ? سورة الأنعام ..
فتفضيل الأولياء على الأنبياء -صلى الله عليهم وسلم- تكذيب لقول الله تعالى أنه فضّلهم على العالمين ..
بارك الله فيكم ..
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[10 - 04 - 07, 08:47 م]ـ
اخى الكريم أشكرك على مرورك الكريم وجزاك الله خيرا للافاده ولكن ليتسع لى صدرك من باب المدارسه اقول الروافض يزعمون انهم يؤمنون بالايه وانها حق ولكن تفسيرهم لها ان قوله تعالى وكلا فضلنا على العالمين اى على عالمى زمانهم اى ان كل نبى فضله الله على اهل زمانه اما رسول الله واهل بيته (الائمه) فهم مفضلون على سائر البشر وهنا السؤال اخى الكريم
ان كانوا لايكذبون بالايه ولكن لهم فيها تأويل فهل يكفرون بهذا الاعتقاد؟ خاصة وان كثيرا من مفسرى السنه قال بهذا القول انهم مفضلون على عالمى زمانهم (اى الانبياء)
صلوات الله عليهم اجمعين
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[11 - 04 - 07, 07:18 ص]ـ
لا يظهر أنه يكفر
والآية تفسر بما ذكره أخونا ابن عبدالغني
ـ[شتا العربي]ــــــــ[11 - 04 - 07, 09:12 ص]ـ
إذا كانوا يُقرِّون بتفضيل الأنبياء على أهل زمانهم فكيف لا يُقرون بتفضيلهم على من تلاهم؟
خاصة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: (خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم).
فإذا كان هو صلى الله عليه وسلم أفضل من قرنه الذين هم خير القرون فهذا يعني قطعًا أنه أفضل ممن هم أقل منهم في الأفضلية.
يعني أنه صلى الله عليه وسلم إذا كان أفضل من أفضل القرون فهو صلى الله عليه وسلم أفضل ممن هم أقل منهم.
أما مسألة التكفير وعدمه (والكلام هنا عن التكفير عامة وليس عن تكفير شخص بعينه) فهو يرجع في هذه المسألة إلى سؤال:
هل تفضيل الأنبياء على غيرهم من البشر من المعلوم بالضرورة من دين الإسلام أم لا؟
يعني هل تفضيل الأنبياء على سائر البشر معلوم بداهة من دين الإسلام؟ أم أنه بحاجة إلى بحث وسؤال، ويخفى على بعض الناس؟
الجواب: تفضيل الأنبياء على أتباعهم من المعلوم بالضرورة من دين الإسلام.
وقد اتفق أهل العلم فيما أعلم والله أعلم على أن من أنكر معلومًا من الدين بالضرورة فهو كافر والعياذ بالله.
ـ[أبو عمر السلمي]ــــــــ[11 - 04 - 07, 02:05 م]ـ
ذكر الإمام ملاّ علي القاري في كتابه (شرح الفقه الأكبر) ص/349:
أن من اعتقد جواز كون الولي أفضل من النبي -كما نُقل عن الكرامية-:أن هذا كفر وإلحاد وضلالة ..
فكيف بمن اعتقد ذلك!
وقد نقل الإجماع على الأنبياء أفضل من الأولياء ص/350
ووجه قول (بعض) من تنسب إليه هذه الكلمة من أهل العلم بتوجيه حسن ص/349 - 350
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[11 - 04 - 07, 07:56 م]ـ
اشكر اخوانى الفضلاء على المرور الكريم
الاخ شتا العربى المعلوم من الدين بالضروره هو ماثبت بدليل قطعى الدلاله والآيه التى تحدثت عن تفضيل الانبياء على العالمين سبق بيان قول المخالف فيها وتاويله لها ولانريد التكرار
الاخ ابو عمر ليس كل اجماع لاهل العلم يكفر منكره الم تر ان اهل السنه مجمعين على تفضيل ابى بكر وعمر رضى الله عنهما على سائر الصحابه ورغم ذلك لم يكفر احد من علماء السنه من فضل عليا رضى الله عنه عدو من قال بهذا مبتدعا لا كافرا
الخلاصه اجماع العلماء لايجعل المتفق عليه عقيده يكفر منكرها
شكرا للاخوه على جهدهم ولكن مازال السؤال مطروحا هل يكفر من فضل وليا على نبى؟
هل من دليل قطعى الدلاله يفحم من يقول هذا ولايجد معه جوابا نرجو المعاونه بارك الله فيكم
¥