أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

[سؤال عن حقيقة التوكل]

ـ[محي العامي]ــــــــ[16 - 04 - 07, 05:16 ص]ـ

إذا ارتكب المسلم من المحرمات مثل شيء يفعله في العمل (مثل من يبيع الضامن و يعطى شيء من الثمن يعني من الشركة) فهل نقول له أترك هذا العمل بحجة "و من يتقى الله يجعل له مخرجة و يرزقه من حيث لا يحتسب"

و ما معنى المصطلحة "الضرورة" في هذا الزمان؟

أرجو أمثلة ليتبين الأمر ...

و جزاكم الله خيرا

ـ[علي الفضلي]ــــــــ[16 - 04 - 07, 02:48 م]ـ

أخي وضح سؤالك، لا يأتي شخص ويدعو عليك بسبب سؤالك:)

طبعا أنا أمزح، لكن وضح سؤالك.

ـ[محي العامي]ــــــــ[16 - 04 - 07, 03:29 م]ـ

عفوا اللغة العربية ليست لغتي الأصلي ...

يعني المسلم يشتغل في العمل إما أحيان في أشياء من الإثم (مثل الشخص الذي يبيع البضاعة في السوق .. (؟) أمين الصندوق (؟))

و بعض البضاعات لا يجوز مثل خنزير أو التدخين و لكن عند أهله و يدفع ألاف دلارا للدرسة و إذ لم يشتغل كيف يتزوج و كيف يدرس العلوم مثل الطب و و حتى بعض الناس عندهم ديون التي يشطرت الربى إذ لم يدفع المبلغ بعد النهاية من الدرسة إلخ ... فإذا ننصحهم يقولون أن ما عندهم أي سبيل آخر و أنها "الضرورة" ... فهل علي مثلهم ينصح ب ترك هذه المعملات لقوله تعلى "و من يتقى الله يجعل له مخرجة و يرزقه من حيث لا يحتسب و من يتوكل على الله فهو حسبه" ... و أيضا هل الفهم عن "الضرورة" مختلف عن الماضي

ـ[ابن وهب]ــــــــ[05 - 01 - 09, 12:02 ص]ـ

تنبيه الموضوع قديم

بارك الله فيكم أظن الأخ الكريم - وفقه الله - يسأل عن ما ضابط الضرورة؟

فمثلا من يبيع في المتاجر كأمين صندوق أو محاسب وهذا المتجر يبيع لحم الخنزير أو الخمر

ما حكم عمله؟ ما ضابط الضرورة في حقه؟

وهل إذا ترك هذا العمل يعتبر من المتوكلين على الله حق التوكل

وهل ينطبق عليه هذه الآية

(ومن يتق الله يجعل له مخرجا (2) ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه)

فلو احتج بأن عنده أسرة؟ أو أن عليه دين أخذه لاكمال الدراسة فلو لم يسدد المبلغ سجن أو خشي العقوبة

فمن كان في مثل هذا إن أنكر عليه صاحبنا احتج بالضرورة

وهل الضرورة تختلف باختلاف الزمان و (والمكان)؟

هذا خلاصة كلام الأخ الكريم (المعنى) بحسب ما فهمت من كلامه

فهلا أجاب عنه المشايخ - وفقهم الله -

ونرجو من غير المشايخ أن لا يفسدوا الموضوع بتعليقاتهم الاستحسانية

فمن لديه علم فليتفضل أو ينقل عن بعض المشايخ فلا حرج