[شبهة حول كلام لشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب، أرجو الإجابة عنها]
ـ[الباحث]ــــــــ[18 - 04 - 07, 11:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب في رسالته للشيخ سليمان بن سحيم رحمهما الله:
(ومعلوم أن أهل أرضنا وأرض الحجاز، الذي ينكر البعث منهم أكثر ممن يقر به، وأن الذي يعرف الدين أقل ممن لا يعرفه، والذي يضيع الصلوات أكثر من الذي يحافظ عليها والذي يمنع الزكاة أكثر ممن يؤديها).
المصدر: تاريخ ابن غنام (2/ 131).
الحقيقة أن هذا الكلام أشكل علي كثيراً، ويحتج به الرافضة على أن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب تقوم على التكفير للمسلمين.
أرجو الإجابة بجواب شافٍ كافٍ بارك الله فيكم.
ـ[عبد المعين]ــــــــ[19 - 04 - 07, 02:17 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...
يظهر لي فيما أعلم أنه دعوة الشيخ كانت في وقت انتشرت فيه الأعمال الشركيّة و البعد عن العقيدة السليمة , مثل ماكان يفعل مع قبر زيد بن الخطاب , و غيرها.
لذلك كان الشيخ محقّاً في قوله.
ـ[محمد العزام]ــــــــ[20 - 04 - 07, 06:14 ص]ـ
أما الروافض فإنهم عار وخزي في الأمة نسأل الله تعالى قرب نهايتهم وانذثار مذهبهم الخبيث ..
ولكننا ينبغي أن نفهم كلام الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى .. من أجلنا نحن أهل السنة حتى تستقيم قراءتنا لكتبه ونفهم معانيها بشكل صحيح.
أقول إن الشيخ رحمه الله كان على السنة داعيا إليها وقد انتفع بدعوته خلق كثير .. وينبغي لنا أن نحسن الظن به إذا وقع لبس أو شبهة في تفسير كلامه.
والأصل الآخر هو "أن كلاً منا يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر" .... فإن أخطأ أحد رددنا كلامه إلى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ..
وكل مجتهد مأجور أجراً واحداً أو أجرين
ومعروف الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس في آخر الزمان حين لايعلمون ما القرآن ولا الصلاة .. ولكنهم يقولون لاإله إلا الله .. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تنجيهم.
ومن قال هذا القول كفر أو أن فلانا فعل الكفر لايدل على أنه حكم عليه بالكفر كما هو واضح .. وكلام الشيخ رحمه الله هو من هذا القبيل
والله تعالى أعلم
ـ[الباحث]ــــــــ[20 - 04 - 07, 06:39 ص]ـ
أما الروافض فإنهم عار وخزي في الأمة نسأل الله تعالى قرب نهايتهم وانذثار مذهبهم الخبيث ..
ولكننا ينبغي أن نفهم كلام الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى .. من أجلنا نحن أهل السنة حتى تستقيم قراءتنا لكتبه ونفهم معانيها بشكل صحيح.
أقول إن الشيخ رحمه الله كان على السنة داعيا إليها وقد انتفع بدعوته خلق كثير .. وينبغي لنا أن نحسن الظن به إذا وقع لبس أو شبهة في تفسير كلامه.
والأصل الآخر هو "أن كلاً منا يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر" .... فإن أخطأ أحد رددنا كلامه إلى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ..
وكل مجتهد مأجور أجراً واحداً أو أجرين
ومعروف الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس في آخر الزمان حين لايعلمون ما القرآن ولا الصلاة .. ولكنهم يقولون لاإله إلا الله .. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تنجيهم.
ومن قال هذا القول كفر أو أن فلانا فعل الكفر لايدل على أنه حكم عليه بالكفر كما هو واضح .. وكلام الشيخ رحمه الله هو من هذا القبيل
والله تعالى أعلم
بارك الله فيك أخي الفاضل.
ولكن هل يُعقل أن أهل الحجاز ونجد وصل بهم الحال إلى إنكار البعث؟!
نعم، انتشر بينهم الشرك ولكن أستبعد أن يكون انتشر بينهم إنكار البعث.
أرجو أن أرى إجابة وافية شافية.
ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[21 - 04 - 07, 12:49 ص]ـ
وماهو الإشكال؟
وكلام الشيخ واضح بوجود من ينكر البعث في زمانه رحمه الله ,
ـ[محمد عبدالكريم محمد]ــــــــ[05 - 05 - 07, 09:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني النبلاء للشيخ محمد بن عبد الوهَّاب عبارات ظاهرها التعارض ولا تعارض بينها
### فله وصف لحالة معينة في وقت معين.
### وله حالة أخرى يتكلم عن وقائع معينة.
### فمثلاً هو نفسه ينفي العذر بالجهل لمن وقع في الشرك الأكبر في غالب كتبه لكنك تجده في رده للشبهات التي قيلت فيه ينفي تكفيره للمسلمين بل ولمن يعبد الصنم الذي على البدوي أو الجيلاني؛ يقول هو: لجهلهم ولعدم من ينبههم (كما في كتاب المجددين في الإسلام للشيخ الفوزان تقريظ الشيخ ابن باز)
### في مواضع حكم بالعين و لا ننسى أنه إمام قادر على إقامة الحجة وإرسال المنتصبين للتوحيد من قِبَلِهِ إلى من وقعوا في الشرك الأكبر.
### هناك مواضع في كشف الشبهات تختلف عما في التوحيد وسائر كتبه بل وفي التوحيد يشعر من لا دراية له بكلام أهل العلم أن كلامه متناقض كلا كلا إنما لكل فئام من الناس كلام فمن أقام عليهم الحجة بنفسه أو عن طريق من رضيهم حكم عليهم عيناً ومن لم يقم عليهم الحجة لم يحكم عليهم عيناً كما هو معتقد أهل السنة والجماعة.
والله الموفق
¥