[ما توجيهكم اخواني لقول الشيخ الالباني رحمه الله]
ـ[عمر]ــــــــ[30 - 04 - 07, 05:52 ص]ـ
السلام عليكم
اخواني احد الرافضة نقل هذه المقولة للشيخ الالباني رحمه الله تعالى
ساذكرها مقتبسة
انتقاد علني من كاتب سني للألباني فيه استدلال مفيد للشيعة:
زعم الألباني أن وقوع أمهات المؤمنين في الزنا والفاحشة ممكن من الناحية النظرية والعياذ بالله!! ذكر ذلك في السلسلة الصحيحة في المجلد السادس ص 16 وما بعدها من النسخة الإلكترونية على موقع الألباني http://www.alalbany.net/
قائلا:
"و لكنه سبحانه صان السيدة عائشة رضي الله عنها و سائر أمهات المؤمنين من ذلك (الزنا) كما عرف ذلك من تاريخ حياتهن , و نزول التبرئة بخصوص السيدة عائشة رضي الله عنها , و إن كان وقوع ذلك ممكنا من الناحية النظرية لعدم وجود نص باستحالة ذلك منهن , و لهذا كان موقف النبي صلى الله عليه وسلم في القصة موقف المتريث المترقب نزول الوحي القاطع للشك .... "
ولم يدر هذا الشيخ أن الله تعالى قال:
(إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)
وزوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم من آل بيته
وقد تصدى له الشيح محمد نسيب الرفاعي السلفي (تلميذه) وصنف كتابا سماه (نوال المنى في إثبات عصمة أمهات وزوجات الأنبياء من الزنا)
وقد عقب على هذا الألباني في نفس سلسلته الصحيحة قائلا:
"و اعلم أن الذي دعاني إلى كتابة ما تقدم , أن رجلا عاش برهة طويلة مع إخواننا السلفيين في حلب , بل إنه كان رئيسا عليهم بعض الوقت , ثم أحدث فيهم حدثا دون برهان من الله و رسوله , و هو أن دعاهم إلى القول بعصمة نساء النبي صلى الله عليه وسلم و أهل بيته و ذريته من الوقوع في الفاحشة , و لما ناقشه في ذلك أحد إخوانه هناك , و قال له: لعلك تعني عصمتهن التي دل عليها تاريخ حياتهن , فهن في ذلك كالخلفاء الأربعة و غيرهم من الصحابة المشهورين , المنزهين منها و من غيرها من الكبائر ? فقال: لا , إنما أريد شيئا زائدا على ذلك و هو عصمتهن التي دل عليها الشرع , و أخبر عنها دون غيرها مما يشترك فيها كل صالح و صالحة , أي العصمة التي تعني مقدما استحالة الوقوع! و لما قيل له: هذا أمر غيبي لا يجوز القول به إلا بدليل , بل هو مخالف لما دلت عليه قصة الإفك , و موقف الرسول و أبي بكر الصديق فيها , فإنه يدل دلالة صريحة أنه صلى الله عليه وسلم كان لا يعتقد في عائشة العصمة المذكورة , كيف و هو يقول لها: إنما أنت من بنات آدم , فإن كنت بريئة فسيبرئك الله , و إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله ... الحديث: فأجاب بأن ذلك كان من قبل نزول آية الأحزاب 33: * (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا) *! جاهلا أو متجاهلا أن الآية المذكورة نزلت قبل قصة الإفك ...
انتهى
.
اعيد الشاهد بارك الله فيكم من قول الشيخ الالباني رحمه الله تعالى
((و نزول التبرئة بخصوص السيدة عائشة رضي الله عنها , و إن كان وقوع ذلك ممكنا من الناحية النظرية))
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[30 - 04 - 07, 06:34 ص]ـ
أخي الكريم:
الشيخ العلامة - رحمه الله تعالى - يريد العصمة من كبائر الذنوب وصغائرها، كتلك العصمة التي ادعاها الرافضة لأئمتهم الاثني عشر، وهذه العصمة ليست إلا للأنبياء والمرسلين، بل إن العصمة التي ادعاها الرافضة لأئمتهم المزعومين أعظم من تلك التي يدعونها للأنبياء والمرسلين.
وأما الإرادة في الآية التي سقتَها فهي الإرادة الشرعية، لا الإرادة الكونية.
عسى أن يكون الأمر قد اتضح.
والله أعلم.
ـ[محمد عواد]ــــــــ[30 - 04 - 07, 06:42 ص]ـ
لا نستطيع ان نقول ان زوجات الانبياء او ذرياتهم معصومون من الخطأ ونحن نعرف مواقف زوجتي
أنبياء الله نوح ولوط عليهما السلام وموقف ابن نوح اما ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها فيكفيها
ان الله قد برئها من فوق سبع سماوات
ـ[محمد عبدالكريم محمد]ــــــــ[01 - 05 - 07, 03:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إليكم إخواني موقف أهل السنة والجماعة بالأدلة تجاه السيدة الصديقة بنت الصديق الحصان المطهرة المرأة
استمع هنا http://www.tahhansite.com/pages/E.htm
وللوقوف على تفضيل الصحابة رضي الله عنهم
اسمع هنا http://www.tahhansite.com/pages/17.htm
ـ[محمد بشري]ــــــــ[01 - 05 - 07, 06:29 م]ـ
والأولى والله أعلم الإبتعاد عن العبارات الموهمة،وكذا التعرض للمباحث التي لا طائل ولا ثمرة من ورائها،فأهل السنة لا يعتقدون بعصمة الصحابة لكن من جهة أخرى ما الفائدة من التعرض لكون وقوع الفاحشة ممكن نظريا؟
لا طائل من وراء ذلك. والله أعلم.
ـ[أبو عبد الرحمن بن عبد الفتاح]ــــــــ[01 - 05 - 07, 07:02 م]ـ
والأولى والله أعلم الإبتعاد عن العبارات الموهمة،وكذا التعرض للمباحث التي لا طائل ولا ثمرة من ورائها،فأهل السنة لا يعتقدون بعصمة الصحابة لكن من جهة أخرى ما الفائدة من التعرض لكون وقوع الفاحشة ممكن نظريا؟
لا طائل من وراء ذلك. والله أعلم.
السلام عليكم و رحمة الله
هذا هو الكلام فلا داعى للبحث فيما لاطائل من ورائه و لن يقدم او يؤخر.
¥