وما اوردته انت فهو كلام محقق ناصح أمين غايته الانتصار لهذا الدين والدفاع عن اعراض ولحوم العلماء العالمين وانى لهم ان يكونوا بهذه البصيرة نسأل الله ان يهديهم للحق ويبصرهم به.
وان شاء الله بانتظار ردود إخواننا أهل العلم على بقية مااورده اهل الضلال من شبه خيل لهم عقلهم المريض انها حجج دامغات.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[04 - 05 - 07, 09:17 ص]ـ
وبارك الله فيك وسددك وثبتك على السنة.
وعندما قلنا لهم اننا لسنا تيميين ولاقيميين ولا وهابيين وانما حجتنا الكتاب والسنه بفهم مجموع السلف ردوا علينا بباطل اشد من باطلهم الاول وهي ((أننا نتبرأ من علمائنا)).
نحن لا نتبرأ من علمائنا ولكن نحن من شدة حبنا لعلمائنا نعرض أقوالهم على الكتاب والسنة لأنهم هم الذين علمونا هذا وأوصونا به والإمام الشافعي يقول: إذا صح الحديث فهو مذهبي.
والرد عليهم أن الحق إما يكون واحد أو متعدد؟ فإن قالوا الحق متعدد سقطوا وخالفوا العقل والفطرة لأنه يستحيل أن يكون الحق في الشيء ونقيضه.
لكن قد يكون الحق واحدا بعدة صور وهو ما يسميه العلماء اختلاف تنوع لا اختلاف تضاد.
المهم أن الحق واحد والعقول متفاوتة وإذا تركنا كل حاجة للعقول فسنخرج بمذاهب بعدد أهل الأرض من أيام نبي الله آدم عليه السلام وإلى قيام الساعة
وهذا لا يقول به أي واحد عنده عقل.
فلابد يكون هناك ضابط وميزان واحد لكل هذه العقول وهو الكتاب والسنة.
فحينما نتحاكم للكتاب والسنة فنحن نتحاكم للميزان الصحيح الثابت
ولا ندعي العصمة لأحد من البشر بعد النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
ونوالي علماء المسلمين ولا نتبرأ من علمائنا أبدا ولكن مخالفتنا لعلمائنا في مسألة لا يعني أننا نتبرأ منهم.
يعني الأب وابنه يختلفان فهل يقول عاقل بأن الأب تبرأ من ابنه للاختلاف في وجهة نظر في بعض الأمور؟!
فالاحترام والولاء والنصرة والحب والتقدير والامتنان لعلمائنا لا يعني أن نقبل كل حرف قالوه بل لابد من عرض كلامهم على الكتاب والسنة.
وكذلك مخالفتنا لهم في بعض أشياء خفيفة لا يعني أننا نتبرأ منهم.
فالأب والأم يختلفان مع أولادهما ولا يتبرأ واحد منهم من الثاني.
ثبتني الله وإياك على السنة.
ـ[ابو مصعب القاهري]ــــــــ[05 - 05 - 07, 03:22 ص]ـ
فهي محاولة رخيصة ودنيئة منك أو ممن كتب لك وتنقل أنت عنه وهي تفضح كذبك وتدليسك أنت أو من يكتب لك أو تنقل عنه.
والظاهر أنك من الأردن أو من مصر أو من السودان أو من اليمن فالصوفية في هذه الأماكن خاصة من أفجر الخلق وما أظنك عراقيا كما سميت نفسك إلا إن كنت من أعوان (سستو) تبقى دي مسألة أطم.
خلاصة الكلام هنا محاولة دنيئة ورخيصة تجري في هذه الصفحة لتشويه واحد من مشايخ الإسلام.
.
يا اخي لا يجوز ان تطعن فى احد هكذا وترمه بالباطل دون التثبت من امره جيدا وذلك لمجرد الشك في اسلوبه فى الكلام وحتى ان تيقنت من امره فلا يجوز ايضا "فليس المؤمن بطعان ولا لعان ولا فاحش ولا بذئ"
ـ[عبدالرحمن العراقي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 11:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي شتا العربي.
والشكر موصول لك أخي أبو مصعب القاهري.
ولاعليك يغفر الله لنا ولكم وأنا أوافقك لما ذهبت اليه فانه حتى مع المخالفين الواجب علينا ان ننضبط بثوابت الكتاب والسنه لانه من المؤاخذات التي يأخذونها ((أي المبتدعه والتيارات الحركيه)) بان أهل السنه لديهم غلظه في التعامل مع الخصوم وبمجرد ان يتصوروا ان المتكلم ربما يكون صوفيا او رافضيا بدأوا يكيلون له سيل من الشتائم والقذف ونسوا أننا لو لا لطف الله وعنايته وهدايته لكنا مثلهم فليس بيننا وبين الله نسب وقد أهلك ابناء وآباء وازواج وعشائر وقبائل الانبياء والرسل.
فيجب ان نشكر هذه النعمه ويكون همنا بالدرجة الاساس هي ان نحاول اخراج الناس من جهالاتهم وظلمهم وشركهم الى نور الحق واليقين عقيدة التوحيد الصافيه.
وكما قال تعالى على لسان البعض من بني اسرائيل ((لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا اليما , قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يرجعون)).
فوالله ان هداية واحد من بني صوفان او بني الرفض لاحب الي من أن اغلب كل مراجعهم بالنقاش والمناظره.
فلنتنبه الى ذلك حفظكم الله فنحن دعاة ولسنا قضاة.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[06 - 05 - 07, 12:42 ص]ـ
يا اخي لا يجوز ان تطعن فى احد هكذا وترمه بالباطل دون التثبت من امره جيدا وذلك لمجرد الشك في اسلوبه فى الكلام وحتى ان تيقنت من امره فلا يجوز ايضا "فليس المؤمن بطعان ولا لعان ولا فاحش ولا بذئ"
جزاكم الله خير الجزاء
يا أخي نحن على هذه الشبكة نعرف الشخص من كلامه لا من شخصه فقد يكون الشخص من أولياء الله الصالحين لكنه أخطأ في عرض الكلام فلا ذنب لنا إن أسأنا به الظن.
وقد يكون العكس شخص تافه عدو لله يعطيك من طرف اللسان حلاوة
ولهذا فنحن نتكلم عن الكلام الموجود أمامنا بغض النظر عن الأشخاص حتى لا نخطيء في حق أحد
وقد أخطأ الأخ (العراقي) في عرض الكلام هنا فعلا ولم أكن الوحيد الذي أساء الظن بموضوعه هذا كما سبق.
ومع هذا فأرجو أن يعلم هو وغيره أن كلامي كان على المكتوب وكاتب هذا الكلام تحديدا لا عن الشخص نفسه وحاله وبقية أقواله فهذا لم أقصده
ومع هذا فقد شكرت الأخ (العراقي) حين وضح أنه مجرد ناقل عن الصوفية
فيبقى اللوم قائما على كاتب الكلام لا على الناقل
وأرجو أن يطيب خاطر الأخ (العراقي)
أما مسألة الشدة واللين هذه فهي خاضعة لتقدير كل شخص وتختلف فيها الأذواق والأراء
ومن غير المعقول أن واحد يكفر الصحابة ونجلس نقول له حضرتك سعادتك
كذلك من غير المعقول أن يكذب الصوفية على عالم من علماء المسلمين ويشوهون صورته بهذا الأسلوب ونجلس نمسح على رأسهم ونقول لهم لو سمحتم ممكن نخالفكم في هذه المسألة؟
على كل حال حصل خير حتى لا نخرج من الموضوع
وأرجو منك وكذلك من الأخ (العراقي) وجميع الأفاضل متابعة نقد ما ذكره الصوفية حتى نستفيد جميعا من توجيهاتكم ورأيكم
¥