[ماهو منهج ابن كثير في تفسير آيات الصفات في تفسيره؟]
ـ[عبدالرحمن العراقي]ــــــــ[14 - 05 - 07, 12:42 م]ـ
الاخوه الكرام.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قرات في منتدى شبكة الدفاع عن السنه بحثا ((هل ان ابن كثير اشعريا أم سلفيا)).
تتبعت الردود والنقاش فوجدته بحاجه الى تمحيص ونظره ثاقبه من قبل اهل العلم.
فرجعت الى تفسيره فوجدته في سورة الاعراف يفسر الاستواء كتفسير اهل السنه والجماعه.
ولكن في صفات اليد والوجه والساق والعين والنفس وجدته يؤلها على غير ظاهرها مع نقله لاحاديث لعلماء اهل السنه كعكرمه ومجاهد وابن عباس رضي الله عنهما تفيد الظاهر من معناها وتفويض الكيف دون التاويل.
ارجوا منكم اخواني الكرام ان توضحوا لي هذا اللبس لانني كما اعلم فان الحافظ ابي الفداء اسماعيل ابن كثير هو من اهل السنه وقد أثنى على شيخ الاسلام ابن تيميه حتى يعتبره البعض من تلامذته.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[المقدادي]ــــــــ[14 - 05 - 07, 02:20 م]ـ
هو يفسر باللازم و لكنه مثبتٌ للصفات
و هذا امر لاشيء فيه و قد سار عليه كثير من اهل التفسير مع إثباتهم للصفات
و في ذلك يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
(أما المثال الثاني: قال أهل التأويل: أنتم يا أهل السنة فسرتم قوله تعالى: (تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا) (القمر: من الآية14). أي بمرأى منا و هذا خلاف ظاهر اللفظ.
نقول لهم: ماذا تفهمون من هذا اللفظ؟ هل أحد يمكن أن يفهم أن الباء للظرفية، و أن سفينة نوح تجري في عين الله؟! أبداً لا أحد يفهم هذا إطلاقاً، و إتيان الباء للظرفية في بعض المواضع وارد لكن في هذه الآية لا يمكن أبداً أن يكون كذلك.
إذن فهذا الظاهر الذي زعمتم أنه ظاهر الآية لا نسلم أبداً أنه ظاهرها، لكن الذين فسروا: (تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا) (القمر: من الآية14). بمرأى منا هؤلاء فسروا اللفظ بلازمه، و ذلك صحيح، و ليس خروجاً باللفظ عن ظاهره، لأن دلالة اللفظ على معناه: إما دلالة مطابقة، أو دلالة تضمن، أو دلالة التزام، و كل من الدلالات لا يخرج اللفظ عن ظاهره) اهـ كلامه رحمه الله
و قد قال الحافظ ابن كثير في رسالته في " العقائد ": (فإذا نطق الكتاب العزيز و وردت الأخبار الصحيحة بإثبات السمع والبصر والعين والوجه والعلم والقوة والقدرة والعظمة والمشيئة والإرادة والقول والكلام والرضى والسخط والحب والبغض والفرح والضحك: وجب اعتقاد حقيقته، من غير تشبيه بشي من ذلك بصفات المربوبين المخلوقين، والانتهاء إلى ما قاله الله سبحانه وتعالى ورسوله من غير إضافة ولا زيادة عليه، ولا تكييف له، ولا تشبيه، ولا تحريف، ولا تبديل، ولا تغيير، وإزالة لفظه عما تعرفه العرب وتصرفه عليه، والإمساك عما سوى ذلك) [من كتاب " علاقة الإثبات والتفويض " لمعطي رضا نعسان: ص: 51].
ـ[عبدالرحمن العراقي]ــــــــ[14 - 05 - 07, 04:43 م]ـ
أخي المقدادي.
جزاك الله خيرا.
اين اجد كتاب العقائد للامام ابن كثير.
أو كتاب " علاقة الإثبات والتفويض " لمعطي رضا نعسان.
وهل بامكانك ان تضع لنا الرابط.
نورتني الله ينور عليك.
ـ[المقدادي]ــــــــ[14 - 05 - 07, 04:58 م]ـ
بارك الله فيك اخي عبدالرحمن العراقي
و كتاب علاقة الإثبات و التفويض للاستاذ معطي نعسان - و قد قدّم له العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله - غير موجود على الشبكة
و هذا النقل منه نقله اخونا فيصل منذ فترة و وضعه على الشبكة , و نرجو من الاخوة في المكتبة الوقفية ان يتحفونا بالكتاب
و رسالة الحافظ ابن كثير مخطوطة و عنها نقل الاستاذ رضا نعسان
ـ[عبدالرحمن العراقي]ــــــــ[14 - 05 - 07, 09:39 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي المقدادي.
واظن ان كلام الشيخ ابن العثيمين هو في القواعد المثلى في شرح اسماء الله الحسنى وصفاته العلى أليس كذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟.
ـ[المقدادي]ــــــــ[14 - 05 - 07, 09:46 م]ـ
بارك الله فيك اخي عبدالرحمن العراقي , و كلام الشيخ الإمام من كتابه " أسماء الله و صفاته و موقف أهل السنة منها "
ـ[عبدالرحمن العراقي]ــــــــ[15 - 05 - 07, 12:18 ص]ـ
بارك الله فيك يااخي واحسن الله اليك وهل انت من المقداديه التابعه لديالى في العراق ام انه لقب لك خاص؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.
على العموم فاني احبك في الله واساله تعالى ان يزيدك علما ويجعلك من الداعين اليه على بصيره.
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[15 - 05 - 07, 12:23 ص]ـ
لا هو ليس عراقياً
ـ[المقدادي]ــــــــ[15 - 05 - 07, 12:39 ص]ـ
لا هو ليس عراقياً
الأمر ما قاله اخي عبدالله , و هذا لقب اخترته لأمر خاص
و أحبك الله الذي احببتني فيه اخي عبدالرحمن و ادعو لك بمثل ما دعوت
ـ[عبدالرحمن العراقي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 07:46 ص]ـ
الأمر ما قاله اخي عبدالله , و هذا لقب اخترته لأمر خاص
و أحبك الله الذي احببتني فيه اخي عبدالرحمن و ادعو لك بمثل ما دعوت
جزاك الله خيرا ياأخي واما بخصوص كتاب الشيخ ابن العثيمين فلقد وجدته ايضا في موقعه وحملته ولله الحمد وله نفس الكلام في ((القواعد المثلى في صفات الله واسمائه الحسنى)) في المثال التاسع والعاشر قوله تعالى ((تجري باعيننا)) وقوله: ((ولتصنع على عيني)) والجواب عنهما وبين ان تفسير السلف لهما هو ليس بصرف المعنى عن ظاهره او التأويل.
فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
المهم ان الامام ابن كثير رحمه الله سلفي العقيده في الاسماء والصفات.
¥