أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

مصروعا، فيجلسفوقه ليرقيه أو نحو ذلك) (سير أعلام النبلاء – 2/ 590 – 591) 0ب) - قالشيخ الإسلام ابن تيميه مقررا دخول الجن في بدن المصروع: (وكذلك دخول الجن في بدنالإنسان ثابت باتفاق أئمة أهل السنة والجماعة، قال الله تعالى: (الَّذِينَيَأكلونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِى يَتَخَبَّطُهُالشَّيْطَانُ مِنْ الْمَسِّ) 0 وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم: " إنالشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم " (متفق عليه) 0وهذا الذي قاله مشهود،فإنه يصرع الرجل فيتكلم بلسان لا يعرف معناه، ويضرب على بدنه ضربا عظيما لو ضرب بهجمل لأثر به أثرا عظيما 0 والمصروع مع هذا لا يحس بالضرب ولا بالكلام الذي يقوله 0وقد يجر المصروع وغير المصروع، ويجر البساط الذي يجلس عليه، وينقل من مكان إلىمكان 0 وتجري غير ذلك من الأمور؛ من شاهدها أفادته علما ضروريا بأن الناطق علىلسان الإنسي، والمحرك لهذه الأجسام جنس آخر غير الإنسان) (مجموع الفتاوى - 24/ 277) 0

وذكر أيضا في كلام مطول: (أن المعتزلة هم الذين أنكروا مس الجنللإنس وقد أخطأوا في ذلك، ومس الجن للإنس ثابت بالكتاب والسنة) (مجموع الفتاوى - باختصار - 19/ 9 - 65) 0ج) - قال ابن القيم: (والفرقة الرابعة - يعنيأهل السنة والجماعة - وهم أتباع الرسل، وأهل الحق: أقروا بوجود النفس الناطقةالمفارقة للبدن، وأقروا بوجود الجن والشياطين، وأثبتوا ما أثبته الله تعالى منصفاتهما وشرهما، واستعاذوا بالله منه، وعلموا أنه لا يعيذهم منه، ولا يجيرهم إلاالله 0فهؤلاء أهل الحق، ومن عداهم مفرط في الباطل، أو معه باطل وحق، واللهيهدي من يشاء إلى صراط مستقيم) (بدائع التفسير – 5/ 435، 436) 0د) - قال عبدالله بن أحمد بن حنبل: (قلت لأبي: إن قوما يزعمون أن الجني لا يدخل فيبدن الإنس 00 فقال: يا بني يكذبون هوذا يتكلم على لسانه) (مجموع الفتاوى - 24/ 277) 0

هـ) - قال ابن حزم الظاهري: (الشيطان الذي يمس الإنسان الذي يسلطهالله عليه مسا كما جاء في القرآن يثير به من طبائعه السوداء والأبخرة المتصاعدة إلىالدماغ، كما يخبر به عن نفسه كل مصروع بلا خلاف منهم، فيحدث الله عز وجل كذاالصرع والتخبط حينئذ كما نشاهده، وهذا هو نص القرآن وما توجبه المشاهدة) (الفصلفي الملل والأهواء والنحل - 5/ 14) 0و) - قال الفخر الرازي: (ومن تتبعالأخبار النبوية وجد الكثير منها قاطعا بجواز وقوع ذلك من الشيطان، بل وقوعهبالفعل) (التفسير الكبير - 7/ 89) 0ز) - قال عمرو بن عبيد: (المنكرلدخول الجن في أبدان الإنس دهري) (آكام المرجان- ص 109) 0ح) - قالالعلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله -: (أما تأثيرهم على الإنس فإنهواقع أيضا، فإنهم يؤثرون على الإنس، إما أن يدخلوا في جسد الإنسان فيصرع ويتألم،وإما أن يؤثروا عليه بالترويع والإيحاش، وما أشبه ذلك 0والعلاج من تأثيرهمبالأوراد الشرعية مثل قراءة آية الكرسي، فإن من قرأ آية الكرسي في ليله لم يزلعليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح) (مجموع الفتاوى – 157) 0والحقيقة الشاهدة للعيان بعد عرض كافة الأدلة النقلية وأقوال علماء الأمةالأجلاء أن الحق في مسألة صرع الجن للإنس أبلج لا يحتاج للتأويل ولي أعناق النصوصلتوافق الأهواء والنزوات، وأن الخوض فيها دون علم ومستند شرعي والاعتماد على العقلدون النقل لجلج مردود على صاحبه كائنا من كان، فمصادر التشريع مقدمة على ما سواهاوهي تعلى ولا يعلى عليها 0ولكني أعجب ممن يدعي أن الجن والشياطين لايسكنون إلا في الأجسام الخبيثة المخبثة، وها نحن نقف أمام شواهد من السنة المطهرةتؤكد عكس ذلك تماما، وتبين أن المؤمن قد يبتلى بمثل هذا النوع من الأمراض، وقصةالصحابة (عثمان بن العاص) و (أم زفر) - رضي الله عنهما - خير شاهد ودليل علىذلك، وقد أكد هذا المفهوم العلامة محدث بلاد الشام الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - كما مر معنا آنفا حيث قال: " وفي الحديث دلالة صريحة على أن الشيطانقد يتلبس الإنسان، ويدخل فيه، ولو كان مؤمنا صالحا " 0وأختم الإجابة علىهذا السؤال بتجربة لأحد الأطباء في العصر الحاضر الذي يؤكد على هذا المفهوم حيثينقل لنا

¥