[تكرار المعصية لا يستلزم نفي محبة الله ورسول (مارأيكم)]
ـ[عبدالرحمن ناصر]ــــــــ[25 - 05 - 07, 12:50 ص]ـ
شرح:
يقول ابن حجر رحمه الله في ذكر فوائد الحديث: "وأن من تكررت منه المعصية لا تنزع منه محبة الله ورسوله"
فنقول: من أين أخذ الحافظ رحمه الله هذه الفائدة؟ أخذها من قول الصحابي: (ما أكثر ما يؤتى به)،
فالرجل كان يشرب مراراً، وهذا موضع الاستدلال،
وفي هذا الاستدلال نظر قال: "وأن من تكررت منه المعصية لا تنزع منه محبة الله ورسوله"
والمفروض أن يقال:
لا تنتفي عنه محبة الله بالكلية، لكنها قد تنقص. والمقصود التحفظ على إطلاق الكلام، فلا تؤخذ هذه الفائدة على إطلاقها؛ بل لابد من التقييد، حيث إن هذا الصحابي كان يُغلب فيشرب الخمر. ثم يرده حب الله ورسوله زمناً عن شرب الخمر، ثم يُغلب؛ أي أنه ليس في حالة استقرار على شربها ولا اطمئنان إلى ذلك،
ولو وصل الأمر به إلى أن يكون مدمن خمر مطمئناً إليها، فهذا ينتزع منه حب الله ورسوله والعياذ بالله، وتسقط عنه سيما المؤمنين؛ لأنه أصبح مدمن خمر وملكت قلبه بالكلية، وهذا لا يظن بهذا الصحابي
منقول
ـ[المقرئ]ــــــــ[25 - 05 - 07, 06:13 م]ـ
لاشك في ذلك
وهذا معتقد أهل السنة والجماعة وأن الإيمان يزيد وينقص وأن الإيمان ليس واحدا
ـ[عبدالرحمن ناصر]ــــــــ[25 - 05 - 07, 10:36 م]ـ
أخي الحبيب المقرىء:
أولا: أخبرك أني أحبك في الله ويشرفني مرورك على موضوعاتي ومشاركاتك.
ثانيا: أظنك نظرت للعنوان ولم تنظر للمقال!! (لم أستطع تغييره)
ثالثا: أعد القراءة تكرما ثم أفدنا هل الاستدراك من الشارح موافق لعقيدة أهل السنة ..
وأقصد الملون بالأحمر مع السباق والسياق ..
ـ[عبدالرحمن ناصر]ــــــــ[25 - 05 - 07, 10:37 م]ـ
ماالأمر!!!!!!!!!
الردود بالمقلوب؟!!
أم فقط في جهازي!!!
ـ[المقرئ]ــــــــ[26 - 05 - 07, 12:19 ص]ـ
أحبك الله وبارك فيك
شرح:
يقول ابن حجر رحمه الله في ذكر فوائد الحديث: "وأن من تكررت منه المعصية لا تنزع منه محبة الله ورسوله"
فنقول: من أين أخذ الحافظ رحمه الله هذه الفائدة؟ أخذها من قول الصحابي: (ما أكثر ما يؤتى به)،
فالرجل كان يشرب مراراً، وهذا موضع الاستدلال،
وفي هذا الاستدلال نظر قال: "وأن من تكررت منه المعصية لا تنزع منه محبة الله ورسوله"
والمفروض أن يقال:
لا تنتفي عنه محبة الله بالكلية، لكنها قد تنقص. والمقصود التحفظ على إطلاق الكلام، نقول
أعتقد أن كلامك هو كلام الحافظ
فالحافظ يقول: لا تنزع = أي تذهب تماما لأن النزع هو الإزالة
ولفظ لا تنتفي بالكلية = هو بمعنى إثبات الوجود مع النقص
فرأيي أن المعنى واحد
وبارك الله فيك
ـ[عبدالرحمن ناصر]ــــــــ[26 - 05 - 07, 01:10 ص]ـ
بارك الله فيك ...
إنما أردت رأيك في هذه الاستدراك على الحافظ:
وفي هذا الاستدلال نظر قال: حيث إن هذا الصحابي كان يُغلب فيشرب الخمر. ثم يرده حب الله ورسوله زمناً عن شرب الخمر، ثم يُغلب؛ أي أنه ليس في حالة استقرار على شربها ولا اطمئنان إلى ذلك،
ولو وصل الأمر به إلى أن يكون مدمن خمر مطمئناً إليها، فهذا ينتزع منه حب الله ورسوله والعياذ بالله، وتسقط عنه سيما المؤمنين؛ لأنه أصبح مدمن خمر وملكت قلبه بالكلية، وهذا لا يظن بهذا الصحابي
منقول
ـ[عبدالرحمن ناصر]ــــــــ[01 - 06 - 07, 07:16 م]ـ
أخي القارىء:
بالأمس سألت الشيخ صالح الفوزان عن هذه العبارة:
ولو وصل الأمر به إلى أن يكون مدمن خمر مطمئناً إليها، فهذا ينتزع منه حب الله ورسوله والعياذ بالله، وتسقط عنه سيما المؤمنين؛ لأنه أصبح مدمن خمر وملكت قلبه بالكلية، وهذا لا يظن بهذا الصحابي "
فقال:
هذا خطأ ...
إنما هو ناقص الإيمان ولو كان مستمرا على هذه الكبيرة إلا أن يستحلها؟