ـ[محمد العبد]ــــــــ[02 - 06 - 07, 03:00 ص]ـ
بارك الله فيك أخي العزيز وأحسنت في ردك غير أني أحب أن أنبهك إلى أن هناك فائدة في معرفة من الأفضل (الملائكة أم النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -) وهي اعتقاد مادلت عليه الأدلة وهي فائدة جليلة لا تخفى عليك - إن شاء الله - , وأعود وأقول جزالك الله خيرا على ما قدمت من جميل الرد.
ـ[فارس الهميلاني]ــــــــ[02 - 06 - 07, 12:19 م]ـ
في الحقيقة أكثر وجمهور ومحققوا أتباع المذاهب على الأشعرية والماتريدية
وما ذكرتهم قلة وقد لا يسلمون في بعض الأمور وقد لا تسلم صحة النقول عنهم
والذين ذكرتهم لا يمثلون ربع العشر
فلا يصح عنوانك عندي
تأكيد الأقوال السنيّة لعلماء المذاهب الفقهيّة أن الأشاعرة ليست من المرضيّة
وفي السلف بارك الله فيك غنية عن هؤلاء (أتباع المذاهب)
فوالله لو عددت لك الأشاعرة منهم لوجدتهم أهل التحقيق والمعتمد في الفتيا عندهم
فالسلف السلف
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[02 - 06 - 07, 08:21 م]ـ
في الحقيقة أكثر وجمهور ومحققوا أتباع المذاهب على الأشعرية والماتريدية
وما ذكرتهم قلة وقد لا يسلمون في بعض الأمور وقد لا تسلم صحة النقول عنهم
والذين ذكرتهم لا يمثلون ربع العشر
فلا يصح عنوانك عندي
تأكيد الأقوال السنيّة لعلماء المذاهب الفقهيّة أن الأشاعرة ليست من المرضيّة
وفي السلف بارك الله فيك غنية عن هؤلاء (أتباع المذاهب)
فوالله لو عددت لك الأشاعرة منهم لوجدتهم أهل التحقيق والمعتمد في الفتيا عندهم
فالسلف السلف
السلف السلف من أهل القرون الفاضلة لم يكن فيهم واحد يقول بالكلام النفسي أو الجوهر والعرض وأن الله لا داخل العالم ولا خارجة وغيرها من البدع المستقبحة
والأشعرية مذهب متطور ويكفي أن تقرأ الأسماء والصفات للبيهقي ثم تقارنه بما يكتبه شراح الجوهرة وغيرهم من المتأخرين لترى الفرق
ولكن يأبى بعض عديمي الإنصاف إلا أن يحشر هؤلاء جميعاً في زمرةٍ واحدة
ولو تأملت النقول السابقة لوجدت أنها تمثل حقبة زمنية معينة _ في بداية ظهور مذهب الأشعري _
ـ[أبو سعد البرازي]ــــــــ[03 - 06 - 07, 03:47 م]ـ
في الحقيقة أكثر وجمهور ومحققوا أتباع المذاهب على الأشعرية والماتريدية
وما ذكرتهم قلة وقد لا يسلمون في بعض الأمور وقد لا تسلم صحة النقول عنهم
والذين ذكرتهم لا يمثلون ربع العشر
أقول سبحان الله فأن قولك شابه قول دعاة الأشعرية:
إلا أن العلماء في كل زمان ومكان تنبهوا إلى هذه المقولة وردوا عليها وتبرؤا من الأشاعرة
وقد ذكر ابن المبرد في كتابه ((جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر))
أكثر من أربعمائة عالم منهم الفقيه والمحدث والعابد والإمام كلهم متبرؤون من الأشاعرة ذامون لهم
بدءاً من عصر الأشعري وحتى وقته
صدرهم بأبي الحسن البربهاري , وختمهم بجمال الدين يوسف بن محمد المرداوي صاحب كتاب ((الإنصاف)) ثم قال بعد ذلك: ((والله ثم والله ثم والله لما تركنا أكثر مما ذكرنا , ولو ذهبنا نستقصي ونتتبع كل من جانبهم من يومهم إلى الآن لزادوا على عشرة آلاف نفس)) جمع الجيوش (ص281)
فهل أكثر من (400) عالم ليسوا في نظرك شيء
وأما قولك (وقد لا تسلم صحة النقول عنهم)
فهذا دليل على انك لم تقرأ الموضوع فما موضوعي إلا ردا على السقاف في طعنه بصحة النقول
فلا يصح عنوانك عندي
تأكيد الأقوال السنيّة لعلماء المذاهب الفقهيّة أن الأشاعرة ليست من المرضيّة
لا يهمني أصح العنوان عندك أم لم يصح!!!
وفي السلف بارك الله فيك غنية عن هؤلاء (أتباع المذاهب)
فوالله لو عددت لك الأشاعرة منهم لوجدتهم أهل التحقيق والمعتمد في الفتيا عندهم
فالسلف السلف
ومن قال غير ذلك أن في السلف غنية
وهذا دليل آخر على أنك لم تقرأ الموضوع فالحكم على الشيء فرع عن تصوره وانت ليس لديك أدنى تصور
فهو -بارك الله فيك- ردا على السقاف في طعنه بكتاب الدكتور سفر الحوالي ولم أرد منه إثبات اعتقاد السلف ولا شك أن اعتقاد السلف هو اعتقاد أهل السنة وليس معنى هذا أن نبتر أنفسنا عن أهل العلم أتباع المذاهب فهم على اعتقاد أهل السنة فنحن أحق بهم من الأشاعرة
وأني لأعجب ممن جند نفسه للدفاع عن الأشعرية (جمهور العلماء اتباع المذاهب بزعمه) وينشر شبههم أهو أشعري متستر؟!!
ام المسألة كلها (استعراض عضلات)!!!
ولا يسعني في نهاية كلامي هذا إلا أن أذكر بقول الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - (مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ)
ـ[محب البويحياوي]ــــــــ[03 - 06 - 07, 06:07 م]ـ
يجب ان يفرق بين الانتساب الى المذهب الأشعري و القول به فمنذ المنشور القادري سرت عادة الفقهاء بالانتساب الى مذهب الأشعري كانتسابهم للمذاهب الفقهية في مقابل اهل الاعتزال و الرفض الا أنه عند التحقيق تجده بعد أن أزاح عن نفسه ربقة التقليد قد خرج من المذهب جزئيا او كليا على قدر اهتمامه بالجديث و اتقانه له فهكذا قد تجد من ينسب نفسه او ينسبه غيره الى المذهب الأشعري مع أنه في كل أو بعض او معظم أقواله يخرج عنه كالنووي و القاضي عياض و البيهقي و الباقلاني و ابن دقيق العيد و القرطبي وابن العربي و ابن حجر بل و المزي و ابن كثير و الذهبي ....
و الله أعلم بالحال و المآل
¥