ـ[منذر ماجد ادريس]ــــــــ[06 - 09 - 08, 12:53 م]ـ
بارك الله فيكم
لي سؤال:
كيف يمكن أن نفهم كلام الإمام علي بن ابي طالب رضي الله عنه عندما قال:
"لو كان الدين بالرأي لكان مسح باطن الخف أولى من ظاهره "
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[06 - 09 - 08, 01:09 م]ـ
بارك الله فيكم ولكن يا إخوة كيف نستطيع ان نبين عقيدة هؤلاء في الميزان يوم القيامة من خلال التحسين والتقبيح العقليين أرجوا التوضيح
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[12 - 11 - 08, 09:05 ص]ـ
وقد أفرد هذه المسألة بالتصنيف نجم الدين الطوفي في كتابه (درء القول القبيح بالتحسين والتقبيح)، وفي كلامه تحريرات وإيضاحات نفيسة، وقد مال فيه إلى مذهب السلف، وإن كان له خلط في بعض الأحيان.
http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb140752-101175&search=books
بارك الله فيكم
لي سؤال:
كيف يمكن أن نفهم كلام الإمام علي بن ابي طالب رضي الله عنه عندما قال:
"لو كان الدين بالرأي لكان مسح باطن الخف أولى من ظاهره "
إن كنت تقصد الاستدلال بهذا الأثر على صحة مذهب الأشاعرة، فهذا بعيد جدا.
وكثير من الناس يخطئون في رواية هذا الأثر فيقولون (لو كان الدين بالعقل .... ) إلخ
وهذا خطأ فاحش؛ فإن معرفة الدين لا يمكن أن تستقيم بغير العقل، والعقل لا يمكن أن يخالف النقل بتاتا؛ لأن العقل خلق الله والدين شرع الله.
والفرق بين (الرأي) و (العقل) أن الأول هو ما يستحسنه بعض العقلاء، والثاني هو ما يتفق عليه العقلاء.
ـ[عمر السنيدي]ــــــــ[12 - 11 - 08, 01:43 م]ـ
وقفت على رسالة علمية طبعت حديثا في هذا الموضوع
[التحسين والتقبيح العقليان]
وأثرهما في مسائل أصول الفقه
تأليف
د. عايض الشهراني
وقد أشار صاحب الرسالة الى الدراسات السابقة ومنها رسالة الطوفي وكتاب الجيزاني وغيرها
ـ[العيدان]ــــــــ[12 - 11 - 08, 10:32 م]ـ
ولشيخنا الفاضل: عايض الشهراني رسالة دكتوراه بهذا العنوان
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[13 - 11 - 08, 06:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد براء]ــــــــ[06 - 03 - 09, 12:19 ص]ـ
......................
ـ[محمد براء]ــــــــ[06 - 03 - 09, 12:20 ص]ـ
[ QUOTE= أبو مالك العوضي;927531] وقد أفرد هذه المسألة بالتصنيف نجم الدين الطوفي في كتابه (درء القول القبيح بالتحسين والتقبيح)، وفي كلامه تحريرات وإيضاحات نفيسة، وقد مال فيه إلى مذهب السلف، وإن كان له خلط في بعض الأحيان.
الذي ظهر لي من كلام الطوفي رحمه الله أنه وافق الأشعرية في المسألة موافقة تامة، وذلك بعبارات صريحة واضحة.
وهذا ظاهر أصلا من عنوان الكتاب
وإن كان خالفهم في التعليل.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[26 - 06 - 09, 10:06 ص]ـ
الذي ظهر لي من كلام الطوفي رحمه الله أنه وافق الأشعرية في المسألة موافقة تامة، وذلك بعبارات صريحة واضحة.
وهذا ظاهر أصلا من عنوان الكتاب
وإن كان خالفهم في التعليل.
وفقك الله وسدد خطاك
الكتاب طالعتُه منذ مدة، وليس بين يدي الآن، فلو تكرمت بتفصيل ما ذكرته؟
وجزاك الله خيرا.
ـ[محمد براء]ــــــــ[26 - 06 - 09, 03:31 م]ـ
موافقته للأشعرية أظهر من أن أنقل عبارات من الكتاب تدل عليها.
والكتاب أصلاً موضوع لمسألة القدر، كما صرح ص95، وكلامه في التحسين والتقبيح اعتمد فيه على نقول الزركشي في البحر المحيط كما ظهر لي بالمقارنة، وهي نقول عن أئمة الأشعرية من ذلك اعتماده لدليل الآمدي في المسألة ص85، وهذا الدليل نقده ابن القيم في مفتاح دار السعادة، وتعرض له شيخ الإسلام في التسعينية.
أما مخالفته لهم في مسألة التعليل فإنه قال ص98: " قول القائل: أفعال الله تعالى معللة بالأغراض ": إن أراد بذلك أغراضاً تفيده كمالاً ليس له – كما في حقنا، حيث يعمل أحدنا سريراً لينام عليه، أو يقاتل أعداءه ليملك أرضهم ويرأس عليهم، ونحو ذلك – فهذا ممتنع في حق الله، إذ كماله ذاتي أزلي سرمدي.
¥