[سؤال للمقربين من ابن باز رحمه الله .. هل يعذر مرتكب الشرك الأكبر]
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[05 - 06 - 07, 07:55 م]ـ
الاخوة الكرام ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اود انا اعرف هل العلامة ابن باز رحمة الله تعالى كان يعذر بالجهل في امور الشرك الأكبر ام لا؟
فأن الواضح من فتاويه رحمه الله انه لايعذر, ولاكنا بعض المشايخ الذين يطلقون القول بالعذر مطلق"_اي عذر فاعل الشرك والكفر الأكبر _يقسمون بالله ان العلامة ابن باز يعذر هذا الصنف من الناس؟
وما هو الرأي الراجح عند علماء الحجاز في هذة القضية,؟
فرجاء لمن كان مقرب من الشيخ رحمه الله ان يجلي لي وللأخوة الرأي الصحيح للشيخ رحمه الله؟
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[05 - 06 - 07, 10:30 م]ـ
يقسمون بالله ان العلامة ابن باز يعذر هذا الصنف من الناس؟
البينة على المدعي.
والذي سمعناه من شيخنا رحمه الله في دروسه وفي فتاواه هو ما كان عليه سلفه من أئمة الدعوة السلفية رحمهم الله جميعا. ولم يعذر الشيخ الا في المسائل التي تخفى على البعض او يكون الشخص في مكان بحيث لم يبلغه الكتاب والسنة فحكمه حكم اهل الفترة.
وهذا سؤال وجواب للشيخ رحمه الله:
السؤال:
لقد أجبت يا سماحة الشيخ على أحد الأسئلة المطروحة من أحد السائلين فيما يتعلق بالعذر بالجهل، متى يُعذر ومتى لا يُعذر، وذكرت بأن الأمر فيه تفصيل، ومما ذكرت بأنه لا يُعذر أحد بالجهل في أمور العقيدة، أقول يا سماحة الشيخ إذا مات رجل وهو لا يستغيث بالأموات ولا يفعل مثل هذه الأمور المنهي عنها إلا أنه فعل ذلك مرة واحدة فيما أعلم، حيث استغاث بالرسول صلى الله عليه وسلم وهو لا يعلم أن ذلك حرام وشرك، ثم حج بعد ذلك دون أن ينبِّه أحد على ذلك، ودون أن يعرف الحكم فيما أظن حتى توفاه الله وكان هذا الرجل يُصلي ويستغفر الله لكنه لا يعرف أن تلك المرة التي فعلها وهو يجهل مثل ذلك، هل يُعتبر مشركاً؟ نرجو التوضيح والتوجيه جزاكم الله خيراً.
الجواب:
إن كان من ذكرته تاب إلى الله بعد المرة التي ذكرت، ورجع إليه سبحانه واستغفر من ذلك زال حكم ذلك وثبت إسلامه، أما إذا كان استمر على العقيدة التي هي الاستغاثة بغير الله ولم يتب إلى الله من ذلك فإنه يبقى على شركه ولو صلى وصام حتى يتوب إلى الله مما هو فيه من الشرك.
وهكذا لو أن إنساناً يسب الله ورسوله، أو يسب دين الله، أو يستهزئ بدين الله، أو بالجنة أو بالنار فإنه لا ينفعه كونه يُصلي ويصوم، إذا وجد منه الناقض من نواقض الإسلام بطلت الأعمال حتى يتوب إلى الله من ذلك هذه قاعدة مهمة، قال تعالى: {وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} [1]، وقال سبحانه: {وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (65) بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُن مِّنْ الشَّاكِرِينَ (66)} [2] وأمُّ النبي صلى الله عليه وسلم ماتت في الجاهلية واستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ربه ليستغفر لها فلم يؤذن له.
وقال صلى الله عليه وسلم لمن سأله عن أبيه: ((إن أبي وأباك في النار)) [3] وقد ماتا في الجاهلية.
والمقصود أن من مات على الشرك لا يُستغفر له ولا يُدعى له، ولا يُتصدق عنه إلا إذا عُلِمَ أنه تاب إلى الله من ذلك، هذه هي القاعدة المعروفة عند أهل العلم، والله ولي التوفيق.
http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=fatawa&id=4151
ـ[أبو المجاهد السكندري]ــــــــ[08 - 06 - 07, 03:54 ص]ـ
الحكم ثابت بالكتاب و السنة و الإجماع
و لكن الفتوة تختلف حسب الزمان و الأحوال و الأشخاص
سنكمل إن شاء الله
ـ[حازم المصري]ــــــــ[09 - 06 - 07, 03:34 ص]ـ
للشيخ محمد عبد المقصود عفيفي سلسلة في شرح قاعدة العذر بالجهل.
وأيضاً في سلسلة تصحيح المفاهيم (58 شريط) حكى في أحد الشرائط - لا أذكر رقمه - لقائه بالشيخ ابن باز و عدم عذر ابن باز رحمه الله بالجهل في مسائل التوحيد.
خلاصة ما فهمته عن منهج الشيخ ابن باز في هذه المسألة أنه لا يعذر بالجهل في مسائل التوحيد
(كالإستغاثة و النذر و الذبح للأموات).
وكأن الشيخ - رحمه الله و أدخله فسيح جناته - يحكم على هذه الأمور أنها من المعلومات من الدين بالضرورة , وهذا حق في المملكة السعودية ولعل هذا لا ينطبق على باقي الدول الإسلامية وقد يمتد لبعض الاطراف الشرقية من المملكة.
والله أعلم.
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[09 - 06 - 07, 01:41 م]ـ
, وهذا حق في المملكة السعودية ولعل هذا لا ينطبق على باقي الدول الإسلامية وقد يمتد لبعض الاطراف الشرقية من المملكة.
والله أعلم.
هل يفهم من كلامك معذرة الرافضة عبدة القبور وآل البيت؟
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[09 - 06 - 07, 05:46 م]ـ
هل يفهم من كلامك معذرة الرافضة عبدة القبور وآل البيت؟
أحسنت أخي عبد المصور.
لئن كان يعذر أمثال هؤلاء الزنادقة إنها لإحدى الكبر.
¥