[للأهمية: أريد الفروق بين مذهب أهل السنة والجماعة، والأشاعرة (فروق مختصرة)]
ـ[صالح العقل]ــــــــ[18 - 06 - 07, 08:05 م]ـ
سلام عليكم ..
[للأهمية: أريد الفروق بين مذهب أهل السنة والجماعة، والأشاعرة (فروق مختصرة)]
ـ[أبو عمر المقدسي]ــــــــ[23 - 06 - 07, 10:35 م]ـ
وعليكم السلام
لا أدري هل تعرف كتيب للشيخ سفر الحوالي في موقعه منهج الأشاعرة في العقيدة
ـ[أبو الفضل مهدي المغربي]ــــــــ[24 - 06 - 07, 04:10 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أما بعد:
فإن الفرق مابين أهل السنة والجماعة وبين الأشاعرة هو فرق فيما يخص الاعتقاد في باب أسماء الله تعالى وصفاته،وأذكرها كما يلي:
_ أهل السنة والجماعة: يثبتون أسماء الله تعالى وصفاته من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل، ولمنهج أهل السنة والجماعة في باب المعتقد سمات وهي:
1 - مصدر تلقي العقيدة هو كتاب الله و سنة رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
2 - اتباع فهم السلف الصالح 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - في فهم النصوص. لقوله تعالى: {وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا}
3 - تقديم النقل على العقل: وهذا التعارض لا يكون إلا إذا كان النقل فيه ضعف أو العقل فيه خلل في الفهم وإلا فلا تعارض بين صحيح المنقول وصريح المعقول.
4 - قطع الطمع عن إدراك كنه صفات الله تعالى: فأهل السنة والجماعة لايفوضون ثبوت الصفة لله وإنما يفوضون كيف صفة الله تعالى، وهذا هو مراد قول إمامنا مالك بأن الكيف مجهول.
5 - اتفاقهم وعدم اختلافهم في أصول العقيدة وباب المعتقد: فرغم اختلاف أقطارهم وأمصارهم فهم متفقون في العقيدة وذلك لاتحاد مصادر التلقي، قال الامام أبو المظفر السمعاني وهو من أئمة القرن الخامس هجري: >.
_ الأشاعرة: يجب التفريق هنا بين الأشعرية الأولى التي كانت هي السائدة في فترة من الفترات وهم أقرب ما يكون من أهل السنة، وبين الأشعرية المتأخرة التي فسد منعقدها بربها وهي بعيدة عن أهل السنة من حيث المنعقد وأقرب إلى أهل السنة والجماعة من غيرها من الفرق، وبما أننا ذكرنا سمات منهج أهل السنة والجماعة سنذكر ما يقابله فيما يخص الأشاعرة:
1 - مصدر تلقي الشريعة هو العقل: وهذا أدى إلا نفيهم جميع الصفات إلا سبعة منها وذلك لموافقتها العقل وقبوله إياها، وقد رد عليهم شيخ الاسلام على هذا القول في كتاب التدمرية حيث أورد فيه أصلين ومثلين وهما - أي المثلين - الجنة والروح، حيث بين أن عدم ادراك كنه الروح،وعدم تشابه ما في الجنة من نعيم بما هو عندنا في الدنيا هو من باب عدم ادراك كنه صفات الله وعدم مشابهتها لصفات المخلوق.
2 - لايقبلون خبر الآحاد: ولو كان من السلف.
3 - تقديم العقل على النقل وإبطال المنقول لمخالفته المعقول.
4 - يقابلون صفات الله تعالى إما بالتأويل أو بالتفويض.
5 - اختلافهم فيما بينهم وذلك لاختلاف عقولهم التي جعلوها مرجعا لهم في إعتقادهم.
هذا ما وجدت لك في جعبتي رغم قلت الزاد وضعف النفس والهمة، فما كان من صواب فمن الله وما كان من خطىء فمني ومن الشيطان وأعوذ بالله من أن أذكرك به وأنساه فلا حول ولا قوة إلا بالله.
وإليك أخي هذا الرابط ففيه جهد محمود.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87858&highlight=%C7%E1%CA%CF%E3%D1%ED%C9 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87858&highlight=%C7%E1%CA%CF%E3%D1%ED%C9)
والسلام عليكم ورحمة الله.
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[24 - 06 - 07, 06:47 ص]ـ
حمل رسالة الشيخ سفر الحوالي (منهج الأشاعرة في العقيدة)
نسخة وورد + نسخة للشاملة
في المرفقات
ـ[محمد الباهلي]ــــــــ[25 - 06 - 07, 04:13 م]ـ
إضافة إلى ما ذكر أن الأشاعرة مرجئة في باب الإيمان، جبرية في باب القدر.
والمتأخرون منهم جهمية خلص في الصفات ...
ـ[صالح العقل]ــــــــ[26 - 06 - 07, 06:21 م]ـ
رسالة الشيخ سفر الحوالي قيمة جدا في ذكر الفروق بين أهل السنة والجماعة وبين الأشاعرة
وقد اقتطفت لكم منها هذا النص:
يقول حفظه الله تعالى:
¥