[تعليق التمائم اذا لم يعتقد صاحبها انها تنفع بذاتها ماحكمه؟]
ـ[المصلحي]ــــــــ[21 - 06 - 07, 02:00 م]ـ
السلام عليكم
[تعليق التمائم اذا لم يعتقد صاحبها انها تنفع بذاتها ماحكمه؟]
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[21 - 06 - 07, 02:55 م]ـ
لا يجوز لأنه أقل ما فيه التشبه افاده الشيخ صالح آل الشيخ في شرحه للتوحيد
ـ[توبة]ــــــــ[21 - 06 - 07, 03:11 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=18491&highlight=%CA%DA%E1%ED%DE+%C7%E1% (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=18491&highlight=%CA%DA%E1%ED%DE+%C7%E1%)
CA%E3%C7%C6%E3
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=25735&highlight=%CA%DA%E1%ED% (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=25735&highlight=%CA%DA%E1%ED%)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41091&highlight=%CA%DA%E1%ED%DE+%C7%E1%CA%E3%C7%C6%E3 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41091&highlight=%CA%DA%E1%ED%DE+%C7%E1%CA%E3%C7%C6%E3)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=27668&highlight=%CA%DA%E1%ED%DE+%C7%E1%CA%E3%C7%C6%E3 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=27668&highlight=%CA%DA%E1%ED%DE+%C7%E1%CA%E3%C7%C6%E3)
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[21 - 06 - 07, 03:29 م]ـ
التمائم كلها منهي عنها سواء اعتقد فيها أو لم يعتقد ..
حتى تمائم القرآن فهي محرمة.
ـ[المصلحي]ــــــــ[21 - 06 - 07, 07:30 م]ـ
اقصد اذا كانت من الشرك الاصغر فماهي القرينة التي صرفت الاحاديث الواردة فيها من الشرك الاكبر الى الاصغر؟
ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[21 - 06 - 07, 09:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
أخي الكريم المصلحي وفقه الله:
لا صارف في الحديث؛ لأن الحديث يتكلم عن الشرك الأصغر فالرقى والتمائم والتولة شرك أصغر إذا لم يعتقد أنها تؤثر بذاتها أي أنها مجرد أسباب فقط أما إن اعتقد أنها مؤثرة بذاتها فهو شرك أكبر وأوضح ذلك فأقول أخي:
إن اعتقد المرء أن التميمة تؤثر بذاتها فهو شرك أكبر؛ لأنه اعتقد مع الله خالقاً غيره سبحانه وتعالى وهذا شرك أكبر بالإجماع وأدلة الكتاب والسنة المتواترة وهو معلوم بلا شك، فالحكم بأن من اعتقد أن التميمة مؤثرة بذاتها شرك ليس لهذا الحديث وإنما لهذه الأدلة.
وأما إن اعتقد أن التميمة مجرد سبب ولا تؤثر بذاتها فهو شرك أصغر لهذا الحديث؛ لأن الشرك إذا أتى منكراً حمل على الشرك الأصغر، أما إذا جاء معرفاً أو دل الدليل على كونه ناقضاً من نواقض الإسلام أو شركاً في العبادة فهو شرك أكبر.
والسبب في كونها شركاً أصغر إذا لم يعتقد أنها مؤثرة وإنما هي مجرد سبب لكونه شارك الله في الحكم على هذا الشيء أنه سبب والله تعالى لم يجعله سبباً، وكل سبب لم يدل عليه الشرع أو التجربة أنه سبب فاعتقاد كونه سبباً شرك بمعنى أن الأسباب لا تثبت إلا شرعاً أو قدراً.
والله أعلم
ـ[المصلحي]ــــــــ[22 - 06 - 07, 10:47 ص]ـ
هذا ما اردت الوصول اليه.
بارك الله فيكم.
اذا قلنا انها لاتكون من الشرك الاكبر الا اذا اعتقد انها تؤثر بذاتها.
فكذلك يقول القبوري:
لايكفر الشخص الا اذا عتقد ان صاحب القبر يؤثر بذاته.
وهم لايعتقدون هذا.
بل صاحب القبر لايؤثر بذاته انما هو واسطة.
ومن ثم لايكون الاعتقاد بصاحب القبر من الشرك الاكبر.
فكيف نرد على هذا القبوري؟
ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[22 - 06 - 07, 03:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
أخي الكريم المصلحي وفقك الله وبعد:
يبقى السؤال في عمل القبوري عند القبر فالذي يدعو صاحب القبر أو يستغيث به أو يطلب منه حاجة من حوائج الدنيا أو الآخرة أو يذبح له أو ينذر له أو يصرف له عبادة من العبادات فيقول مثلاً يافلان اغفر لي يافلان اشفني من مرضي يافلان ارزقني ونحو ذلك فهذا شرك أكبر؛ لأنه صرف العبادة لغير الله عز وجل.
وكذا لو جعله واسطة بينه وبين الله وصرف له نوعاً من أنواع العبادات فهو شرك أكبر وهو شرك المشركين كما قال تعالى: {ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى}.
¥