أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

ـ[ابو حمدان]ــــــــ[30 - 08 - 07, 02:08 ص]ـ

هناك فرق بين توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية (العبادة) فالشرك في الالوهية اظهر من الشرك في الربوبية لان شرك الالوهية يتم عن طريق صرف عبادة لغير الله واغلب هذه الطرق قولية او عملية

فمن دعا صاحب القبر او جعله بينه وبين الله واسطة فهذا اشرك في الوهية الله عز وجل. اما من علق تميمة فهذا مرده اعتقاده بها لانه له علاقة بتوحيد الربوبية. والله اعلم.

ـ[عمار التميمي]ــــــــ[30 - 08 - 07, 08:42 ص]ـ

السلام عليكم

[تعليق التمائم اذا لم يعتقد صاحبها انها تنفع بذاتها ماحكمه؟]

لو قلت لك ان احدا صنع صنما ثم سجد له دون الاعتقاد بأنه ينفع او يضر فما حكمه؟

هل يكذّب العمل ما في القلب في هذه الحالة؟!!!!!!!

ـ[ابو حمدان]ــــــــ[30 - 08 - 07, 06:33 م]ـ

عرضت كلامي هذا على احد طلبة العلم الذي ارجع اليهم في بعض المسائل فقال لي ان الاصل في التمائم هو الشرك الاصغر بخلاف دعاء غير الله فالاصل فيه الشرك الاكبر وهذه هي نقطة الخلاف.

فقلت انا ابو حمدان ان كلامي اسفله كان اجتهاد مني وانا متراجع عنه.

هناك فرق بين توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية (العبادة) فالشرك في الالوهية اظهر من الشرك في الربوبية لان شرك الالوهية يتم عن طريق صرف عبادة لغير الله واغلب هذه الطرق قولية او عملية

فمن دعا صاحب القبر او جعله بينه وبين الله واسطة فهذا اشرك في الوهية الله عز وجل. اما من علق تميمة فهذا مرده اعتقاده بها لانه له علاقة بتوحيد الربوبية. والله اعلم.

ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[28 - 03 - 09, 12:39 م]ـ

للفائدة.