تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

[الانتهاء من شرح (مختصر الصواعق المرسلة) و (التدمرية) مع (الخلاصة)]

ـ[عادل بن عبدالله العمري]ــــــــ[21 - 06 - 07, 09:18 م]ـ

انهى الشيخ محمد بن سعيد القحطاني حفظه الله شرح (مختصر الصواعق المرسلة) لابن القيم الجوزية باختصار الموصلي ,

وذلك يو الثلاثاء الماضي الموافق 11/ 6/1428هـ , وقد انهى الشيخ الشرح خلال عامين في منزله بحي العوالي بمكة المكرمة في 69 مجلس.

علماًأن هذه هي المرة الثانية التي يشرح الشيخ فيها هذا الكتاب.

وهذا يأتي ضمن سلسلة الدروس العلمي في عقيدة اهل السنة والجماعة , التي يشرحها الشيخ , وكان الشيخ قد شرح التدمرية 26 مجلس وهي موجودة كاملة للتحميل على هذا الرابط:

http://www.almoslim.net/audio/tadmoriah_full.zip.zip

وشرح مختصر الصواعق المرسلة كاملاً على هذا الرابط:

http://www.almoslim.net/sound/Other_Lessones.cfm?id=102

وسيبدأ الشيخ ان شاء الله تعالى بعد الاجازة الصيفية في شرح نونية بن القيم أو السنة لابن ابي زمنين.

حفظ الله الشييخ وبارك في وقته وعلمه.

ـ[عادل بن عبدالله العمري]ــــــــ[21 - 06 - 07, 09:25 م]ـ

هذه خلاصة لماعرض بن القيم في الصواعق المرسلة

للشيخ محمد بن سعيد القحطاني حفظه الله

عرض فيها الشيخ المواضيع التي تتطرق لها بن القيم رحمه الله في الصواعق المرسلة , وهذه هي رسالة الشيخ بالنص:

ملخص لما عرضه بن القيم في الصواعق المرسلة

1) تحدث المصنف رحمه الله عن التأويل لغة واصطلاحاً , وعن أنواع التأويل الباطل , وعن ما يسوغ تأويله من آيات الصفات و أحاديثها , وعن إلزام المؤولة في المعنى الذي جعلوه تأويلاً نظير ما فرّوا منه.

وعن الوظائف الواجبة على المتأول.

وأن التأويل شر من التعطيل

وأن تيسير القرآن للذكر ينافي حمله على التأويل المخالف لحقيقته وظاهره.

وأن حجج المؤول المعطل للتوحيد مثله مثل المشرك المعطل للتوحيد العملي.

2) أقسام الناس في نصوص الوحي خمسة:

أ - أصحاب تأويل.

ب - أصحاب تخييل.

ت - أصحاب التمثيل.

ث - أصحاب تجهيل.

ج - أصحاب سواء السبيل.

ثم تحدث عن كل قسم وما لديه.

ثم تحدث أهل التأويل بأنه لا يمكنهم إقامة دليل سمعي على مبطل أبداً. وهذا من أعظم آفات التأويل.

و بهذا كسر الطاغوت الأول وهو قولهم: إن كلام الله ورسوله أذلة لفظية لا تفيد علماً و لا يحصل بها يقين.

3) كسر الطاغوت الثاني و هو قولهم: إذا تعارض العقل والنقل وجب تقديم العقل.

وبين أن هذه المقولة قدح في العقل و الشرع , وبين أن معارضة أمر الرسل وخبرهم بالمعقولات إنما هي طريقة الكفار فبئس السلف والخلف في ذلك.

ثم بين توحيد الفلاسفة , و توحيد الجهمية , وتوحيد القدرية الجبرية , وتوحيد الاتحادية , وأن الرسل عليهم السلام جاءوا بإبطال هذه الأنواع.

4) كسر الطاغوت الثالث وهو قولهم: بالمجاز , وأتى في ذلك بالعجب العجاب وبين أن تقسيم الألفاظ إلى حقيقة ومجاز ليس تقسيماً شرعياً ولا عقلياً و لا لغوياً وإنما اصطلاح محض حدث بعد القرون الثلاثة المفضلة الأولى , ومنشأ ذلك من المعتزلة و الجهمية ومن سلك سبيلهم من المتكلمين.

ثم بين جناية ابن جني وشيخه أبو علي الفارسي و أنهم من كبار المعتزلة الضلال.

ثم ساق الأمثلة على ذلك من كلام الله وكلام رسوله التي ادعوا فيها المجاز مثل صفة المجيء و الإتيان ووصفة سبحانه بالرحمن.

وصفة الاستواء على العرش , وصفة اليدين وصفة الوجه لربنا تعالى.

وورود اسمه سبحانه , وصفة الفوقية , وصفة النزول , وصفة المعية , وصفة النداء والتكليم.

5) كسر الطاغوت الرابع وهو قولهم أن الأخبار النبوية الصحيحة , لا تفيد العلم و إنما تفيد الظن , لأنها أحاديث آحاد , و به ختم الكتاب.

و ذكر السبب في تسمية أهل السنة بهذا الاسم وميزاتهم وخصائصهم.

محمد بن سعيد القحطاني

رئيس قسم العقيدة بجامعة ام القرى (سابقاً)

ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[21 - 06 - 07, 09:29 م]ـ

بارك الله فيك.

لكن رابط التدمرية لا يعمل

ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[21 - 06 - 07, 10:51 م]ـ

كما قال، لا يعمل

ـ[عادل بن عبدالله العمري]ــــــــ[24 - 06 - 07, 01:45 ص]ـ

اخي الغالي:

لعلك تنظر هذا الرابط:

http://www.almoslim.net/sound/Other_Lessones.cfm?id=102

ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[24 - 06 - 07, 09:36 م]ـ

هناك خطأ يسير في الرابط،

فالرابط الصحيح هو:

http://www.almoslim.net/audio/tadmoriah_full.zip

عوض الرابط:

http://www.almoslim.net/audio/tadmoriah_full.zip.zip

أي يجب حذف zip واحدة مع نقطتها طبعا.

ويا ليت الإخوة يبلغون المشرفين هناك.

ـ[عادل بن عبدالله العمري]ــــــــ[27 - 06 - 07, 01:35 ص]ـ

جزاك الله خيرا اخي كريم

وأنبه بأن الشيخ د. محمد سعيد القحطاني

كان رئيس قسم القراءات بجامعة ام القرى

ولم يكن رئيس العقيده وانما كان محاضر في قسم العقيدة

والدرس الأخير هو (السبعون) 4/ 6/1428هـ.

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير