أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

من مخلوقات الله؛ وبالتالى (فان) نوع العالم ليس قديما ... ) أقول: (اثبت العرش _اولا_ثم انقش؛ ما دليلك على أن العلم خلق من خلق آخر؟ وماهذا الخلق الآخر؟ فهذا الحديث_ان لم ينف ..... لو افترضنا صحة ما تقول فانه لا يثبته، قولك: (و بالتالى ...... ) لا يثبت _ايضا عند التحقيق_فلو سلمنا بصحة زعمك لوجدنا الكلام يتناقض؛ فمادة هذا العالم _كما زعمت_متحولة من مادة قديمة_المخلوق الآخر_فى صورة جديدة، وهذا العالم صورة جديدة لمادة قديمة ... وهذاباطل بالمقاييس كلها ........ و قولك: (و اذاكان لا بد لكل نوع من نوع آخر يخلق منه؛ فانه ليس هناك مخلوق قديم مع الله) باطل _أيضا_؛فبمنطقك_انت_الذى عبرت عنه بكلماتك، وسطرته ببنانك_هناك مخلوق قديم مع الله؛ الا وهو مادة المخلوق الاول الذى تتغير صورته وتبقى مادته ..... هذا بالنسبة لكلامك_انت_اما بالنسبة لاستدلالك بالآيات الكريمات فهو عليك لا لك، وانا لم اقل: (ان المادة التى خلق منها آدم_عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام_كانت معدومة، كيف و الماء والطين كانا موجودين؛ اذ الارض كانت موجودة،قال تعالى: (منها خلقناكم) اى الارض، ثم اكل آدم الطعام_ذا المادة الموجودة_و اكلت زوجه الطعام الذى تحول فيهما الى ماء_منى_فتجامعا ثم انجباذرية من ماء مهين مخلوق موجود وهو الامر الذى عنف الله_عز و جل_من اجله الكافرين فى قوله: (أم خلقوا من غير شىء) اما المادة الأولى التى خلق منها الكون فكانت معدومة ....... (اللهم انى ابرأ اليك ان اكون من اهل الباطل، او اكون من الذين يدافعون عن الباطل، اللهم ارنى الحق حقا وارزقنى اتباعه، وارنى الباطل باطلا وارزقنى اجتنابه، اللهم انى اسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلا ان ترزقنا ايمانا صحيحا، وتوحيداصافيا خالصا من الشرك والكفر والتعطيل و التجهم ... آمين. هذا بالنسبةلكلام اخى و حبيبى فى الله العيساوى منصور_نصره الله دائما بنصره لحزبه،وارجو من الله (تقدست اسماؤه و جل ثناؤه) الاتكون للعلقة فى قلب اخى العيساوى حظ .......... ثانيا: اعتذر عن جملة (خلوا الناس ....... ) تقول اللغة: (خلا يخلو خلوا_المصدر_و خلاء_الاسم؛ فرغ، قال الشاعر: خلت الديار فسدت _غير مسود .... ومن العناء تفردى بالسؤدد) وهو الامر الذى لم اقصده، انما قصدت دعوا الناس على فطرهم السليمةو على ملتهم القويمة ......... هذا ان كان الامر يناقش بين اهل السنة و الجماعة، اما ان كان مثارا من اهل الاهواء_كالجهمية و المعطلة_فاقعدوا لهم كل مرصد،واضربوا منهم كل بنان، اما الامر _عندنا فى مصر_آطم و اعم. ثالثا: بخصوص المسألةالمثارة موضوع الحوار؛ فمن البدهى ان الانسان الناطق المتكلم_ولله المثل الاعلى_اذا سكت لم يدل سكوته على أنه عي اخرس بل يدل على انه ذو ارادة؛ اذا شاء تكلم و اذا شاء سكت، وان صفة الكلام لم تنفك عنه، هذا فى حق المخلوق الضعيف الذى قدتسلب منه الصفة فما بالنا بالله الذى لايعجزه شىء، ولايحول بين ارادته وبين ما اراد مانع و لا حائل، وقولهم (ان الله لم يكن خالقا قبل ان يخلق الخلق، ثم صار خالقا بعد ان خلق الخلق) من ابطل الباطل و امحل المحال، فمعنى كلامهم ان صفة الخالق محدثةفهذا تأباه الفطر السليمة و العقول القويمة، وهم بهذا ينسبون نقصا لله-هو منزه عنه_بل شابهوه بخلقه_او بعض خلقه_كالنحات الذى سيقال له: أحى ما خلقت؟ وهو من قبل ان ينحت لم يكن خالقا ثم اكتسب الاسم بعد نحته، كل من يعبد_ من دون الله- آلهةيوقرها ويعظمها و ينزهها الا الفلاسفة والجهمية والمعطلة؛ فانهم ينسبون لله_تعالى عما يقولون علوا كبيرا_كل نقص،ولا حول ولا قوة الا بالله .......... سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اشهد ان لا اله الا انت،استغفرك واتوب اليك ................ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ـ[العيساوي منصور]ــــــــ[19 - 07 - 07, 05:28 م]ـ

¥