ـ[العيساوي منصور]ــــــــ[22 - 07 - 07, 04:49 ص]ـ
بالأمس تساوي بين التنجيم (الذي هو عمل السحرة) وبين علم الفلك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=106079
والآن تستنكر ما هو معروف بالضرورة، وهو أن العالم المعاصر قد هجر الفلسفة اليونانية:
(1) قسم الإلهيات الذي يدور عليه البحث.
(2) وقسم الطبيعيات (مع أن بعض كلام أرسطو في الطبيعيات صحيح ولكن العلم الحديث أثبته بالتجربة لا لأنه كلام أرسطو).
(3) وقسم المنطق (بدليل أن المسلم يذهب إلى أوربا وأمريكا ويعود بدرجة الدكتوراه من غير أن يُطلب منه ولا من غيره دراسة المنطق الأرسطي.
وهذا الهجران للفلسفة اليونانية عمره الآن ثلاثة قرون، ولم تنهض أروربا نهضتها المادية إلا بعد طلاقها لخرافات اليونان العلمية، وإذا أردت معرفة ذلك فارجع إلى كتاب ابن رشد والرشدية لرينان
المشكلة أن المعتزلة والأشاعرة لا يزالون يعتمدون المنطق الأرسطي، ويقولون عنه كما قال الغزالي رحمه الله (معيار العلم!). وسمعت من شيخي لي أزهري أشعري: أن المنطق يعصم الجنان كما يعصم النحو اللسان!
إذا عرف السبب بطل العجب!!!
ما عرفت سبب مداخلتك تلك، ولما كان سبب ذلك هو أنك فهمت أنني أساوي بين علم الفلك و التنجيم، فأنا أعتذر منك وجد متأسف لما قلته في حقك، ومهما بلغ أدب المرء فسيكون رده أكثر قسوة من ردك ذاك على من يساوي بين علم الفلك والتنجيم، واعلم عزيزي أنني ما قصدت ذلك الأمر، ربما عجزت عن التعبير عما أردت قوله، فاعذرني وتجاوز الأمر، بارك الله فيك.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[22 - 07 - 07, 01:04 م]ـ
بارك الله فيك ونفعك ونفع بك.
ـ[أبو محمود الراضي]ــــــــ[22 - 07 - 07, 03:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
الأخوة الأكارم .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنقل لكم بعض كلام الشيخ الألباني رحمه الله من الصحيحه برقم 133 قال:
133 - " إن أول شيء خلقه الله تعالى القلم و أمره أن يكتب كل شيء يكون ".
قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1/ 207:
رواه أبو يعلى (126/ 1) و البيهقي في " الأسماء و الصفات " (ص 271) من طريق أحمد: حدثنا عبد الله بن المبارك قال: حدثنا رباح ابن زيد عن عمر بن حبيب عن القاسم بن أبي بزة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا.
من فوائد الحديث:
و في الحديث إشارة إلى ما يتناقله الناس حتى صار ذلك عقيدة راسخة في قلوب كثيرة منهم و هو أن النور المحمدي هو أول ما خلق الله تبارك و تعالى. و ليس لذلك أساس من الصحة، و حديث عبد الرزاق غير معروف إسناده. و لعلنا نفرده بالكلام في " الأحاديث الضعيفة " إن شاء الله تعالى.
و فيه رد على من يقول بأن العرش هو أول مخلوق، و لا نص في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، و إنما يقول به من قاله كابن تيمية و غيره - استنباطا واجتهادا فالأخذ بهذا الحديث - و في معناه أحاديث أخرى - أولى لأنه نص في المسألة، ولا اجتهاد في مورد النص كما هو معلوم.
وتأويله بأن القلم مخلوق بعد العرش باطل، لأنه يصح مثل هذا التأويل لو كان هناك نص قاطع على أن العرش أول المخلوقات كلها ومنها القلم، أما ومثل هذا النص مفقود، فلا يجوز هذا التأويل.
وفيه رد أيضا على من يقول بحوادث لا أول لها، و أنه ما من مخلوق، إلا
و مسبوق بمخلوق قبله، و هكذا إلى مالا بداية له، بحيث لا يمكن أن يقال: هذا أول مخلوق.
فالحديث يبطل هذا القول و يعين أن القلم هو أول مخلوق، فليس قبله قطعا أي مخلوق. ولقد أطال ابن تيمية رحمه الله الكلام في رده على الفلاسفة محاولا إثبات حوادث لا أول لها، و جاء في أثناء ذلك بما تحار فيه العقول، و لا تقبله أكثر القلوب، حتى اتهمه خصومه بأنه يقول بأن المخلوقات قديمة لا أول لها، مع أنه يقول و يصرح بأن ما من مخلوق إلا و هو مسبوق بالعدم، و لكنه
مع ذلك يقول بتسلسل الحوادث إلى ما لا بداية له. كما يقول هو و غيره بتسلسل الحوادث إلى ما لا نهاية، فذلك القول منه غير مقبول، بل هو مرفوض بهذا الحديث وكم كنا نود أن لا يلج ابن تيمية رحمه الله هذا المولج، لأن الكلام فيه شبيه بالفلسفة و علم الكلام الذي تعلمنا منه التحذير و التنفير منه، و لكن صدق الإمام مالك رحمه الله حين قال: " ما منا من أحد إلا رد و رد عليه إلا صاحب هذا القبر صلى الله عليه وسلم ". أ. هـ
وأرى أن الكلام على صحة هذا الحديث هو المهم في تلك المسألة، فإن صح هذا الحديث فلا مجال لرد كلام المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم وهو أعلم الخلق بالله تعالى.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 07 - 07, 03:15 م]ـ
كلام الشيخ الألباني رحمه الله إنما قاله بادي الرأي، وكلام شيخ الإسلام واضح كالشمس، وقد أعاد فيه وأبدى في كثير من كتبه، وينظر هذا الرابط:
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=113
والقول بسبق العرش للقلم الذي ضعفه الشيخ الألباني هو قول الجمهور، فلم يتفرد به ابن تيمية.
¥