ـ[سعدسعود]ــــــــ[17 - 07 - 07, 01:19 م]ـ
السلف رحمهم الله يقولون المعنى معقول والكيف مجهول ومعنى قولهم المعنى معقول يعني ان العقل يدركه ويفهمه ومن الغبي الذي سيسأل عن معنى اليد؟؟؟؟؟؟ عفواً اخي اقصد الذي يسألك،لأنها معلومه ولله الحمد عند كافة العقلاء، وعليه فيكون السائل احد رجلين إما مريد للعلم وإما مكابر وممن يثير الشبه.
فأما الأول فجوابه ان يعلم القواعد في الصفات ومنها:
1 - المعنى معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعه.
2 - الاثبات من غير تشبيه ولا تمثيل ولاتكييف ولاتعطيل على حد قول تعالى (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) وغيرها من القواعد.
3 - ثم هذا سؤال افتراضي والسلف نهو اغلوطات المسائل وعمن يتبعون المتشابه إذ اليد معلومة المعنى ولايسأل عنها الا
النوع الثاني وهو من يتبع المتشابه فهذا ليس له إلا درة عمر مع صبيغ
والعذر ان كان هناك قسوه
وفقنا الله واياك لكل خير
ـ[أبو بكر البيلى]ــــــــ[24 - 07 - 07, 03:06 ص]ـ
إلى /أبي الحسن الأثري - بارك الله فيه-.
تترك العلماء خلفك الذي لا يعجزك أن تسألهم إلى سؤال مجاهيل وتأخذ عقيدتك منهم!!!
أنا معك أن نُعظم أمر العلماء , ولكن ....
هذا الأمر لا يَجعلنا نبخس حق الآخرين - الأخوة الأفاضل أعضاء هذا المنتدى المبارك سواء كانوا شيوخاً أو طلبة علم- ونطلق عليهم مجاهيل!!!
وأنا -واللهِ الَّذِي لا إِله غيره- أعلم أنَّكَ أفضل منِّي , وكيف لا؟!!
وقد رزقك الله لقاءاً مع العلامة / الفوزان -بارك اللهُ في عُمرِه , وأحسنَ عَمَلَه- وهذا فضلٌ من اللهِ لا يعرفه إلا الَّذِي لم يُرزَقْهُ ...
وهذا دليل على أنَّ اللهَ فضَّلك عليّ , مِمَّا يدل على إنَّك خيرٌ مني؛
وأقول: ربنا {وَلَا تَجْعَل فِي قُلُوبِنَا غِلاًَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ}
وأنا عندما قرأتُ قولكتسألنا سؤال في العقيدة وأنت الذي يبحث عن عنوان رسالة الماجستير واخبرتنا أنك تدرس في الجامعة الإسلامية في الدراسات العليا!!! علمتُ أن أخانا/ سليمان -حفظه الله وإياك- كان يدارسنا ويعلِّمنا بطريقة (طرح الأسئلة) كما كان يفعل النبيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - , وجبريل في حديثه المشهور.
وجزاك الله خيراً على إعتزارك على شِدَتِك لأخيك.
ولا تنسَ {إِنَّمَا المُؤْمِنُونَ إِخَوَةٌ}
والله المستعان .. وهو حسبي ونِعمَ الوكيل
ـ[وليد بن محمد الجزائري]ــــــــ[25 - 07 - 07, 12:11 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
سؤال الى الاخوة الأفاضل
عندما نقول المعنى معلوم هل نقصد معنى الصفة قبل الاضافة أو بعد الاضافة الى الله جلا و على؟
معنى الصفة قبل الاضافة معلوم فهل هو معلوم بعدها؟
أو نقول أن معناها أنها (اليد) هي التي يبطش بها و خلق بها أدم و أنه ينفق بها أم هذا من لوازم الصفة؟
أم أن اثبات المعنى هو اثبات وجود مع معرفة لوازمها و أثارها فقط أو هو أكثر من هذا؟
فان كان أكثر من هذا فما معنى يد الله بعد الاضافة اليه لا قبلها؟ بارك الله فيكم.
و لمن يستطيع لأن ينحي عني هذه الشبه فله مني خالص الدعاء.
ـ[المقدادي]ــــــــ[25 - 07 - 07, 12:30 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
سؤال الى الاخوة الأفاضل
عندما نقول المعنى معلوم هل نقصد معنى الصفة قبل الاضافة أو بعد الاضافة الى الله جلا و على؟
معنى الصفة قبل الاضافة معلوم فهل هو معلوم بعدها؟
.
المقصود المعنى قبل الإضافة اما بعد الإضافة فتكون الصفة تابعة للموصوف و هو ما يقال عنه الكيف أو الكنه و هذا لا نعرفه بل نفوّضه الى الله تعالى و لو شاء الله ان يبيّن لنا ذلك لفعل فآمنا بمحكمه و كففنا عن الذي يتشابه
و قد تكلم مشايخ السنة في هذا الأمر كثيرا فراجع كلامهم