ـ[أبو أنس الحريري]ــــــــ[09 - 05 - 08, 11:08 م]ـ
أحسن الله إليكم يا أهل الحديث
وفقكم الله لما يحبه ويرضاه
ـ[نايف عبدالرحمن]ــــــــ[11 - 05 - 08, 12:33 ص]ـ
أخي الكريم المبارك شكرا لكم على هذه الضوابط الجيدة ولكن لوو حررتم مالمراد بمصطلح كبار العلماء هل المقصود به أحمد والشافعي ومالك واللالكائي وابن منده وابن خزيمة وغيرهم أم الكبار من المعاصرين. لأن هذا حقيقة له تأثير كبير فقد يكون اتفق رأي الكبار المتأخرين على رأي مع أن الكبار المتقدمين قد تكون المسألة عندهم محل نقاش واختلاف وأخذ ورد. فأرجو منكم تكرما توضيح هذا المصطلح.
ـ[أبو عبد الرحمن المدينى]ــــــــ[13 - 05 - 08, 01:09 م]ـ
جزاكم الله خيراً على هذه الضوابط النافعة وليت كل أخ قبل أن يكتب يتذكر قوله تعالى:
ستكتب شهادتهم ويسألون
والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله لا رب غيره ولا إله سواه هو الهادى للخيرات الموفق للطاعات
ـ[أبو عمر الفاروقي]ــــــــ[17 - 05 - 08, 03:19 ص]ـ
شكر الله لكم
ـ[السيد زكي]ــــــــ[18 - 05 - 08, 09:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا علي هذا التنبيه
ـ[ابن العيد]ــــــــ[21 - 05 - 08, 11:51 م]ـ
شكرا على التنبيه
فمعنى: عقيدة أهل السنة والجماعة
خاص
ـ[ابن العيد]ــــــــ[21 - 05 - 08, 11:59 م]ـ
مغلق!!!
ـ[أبو تسنيم محمد]ــــــــ[23 - 05 - 08, 10:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد عبدالكريم محمد]ــــــــ[31 - 05 - 08, 12:54 م]ـ
إخواني جزاكم الله خيراً أجمعين وجعل لكم لسان صدق في الآخرين
وبالنسبة للأخ المشرف بارك الله فيك على هذا العنوان الماتع ومطلبي هو:
1 - التنبيه على الإخوة الأجلة عدم ذكر شبهة لتطرح للنقاش؛ لأن ضررها سيكون أكثر من خيرها.
2 - التنبيه على الإخوة الأجلة أن لا يذكروا أي شيخ تكلم في الأمور العقدية ولو كان مشهوراً في الوعظ فالأمور العقدية تحتاج إلى معايير لا يستطيع كل من تكلم فيها أن يتقنها.
3 - التنبيه على الإخوة الأجلة أن لا يتعجل الإخوة بعرض مسألة يظن هو (لاعتبارات: إما لكونه حديث الالتزام أو .... ) أنها مُشكل المسائل الكبار وهي من مسلمات عقيدة أهل السنة والجماعة (ويكون ذلك لعدم ذكر المسألة أمامه أو أن شيخه أو أنه ما اطلع عليها) ويذهب الإخوة في الرد والبحث (جزى الله الجميع خيراً) فتضيع أوقاتهم فيما لو كانت في غيرها لكان أوجب.
4 - التنبيه على الإخوة الأجلة أن لا يطرحوا من الأسئلة إلا التي لا يعرفونها حقاً ولا نفعل كأهل الألغاز فنجد واحداً قال شبهة وبعد مشاركات كريمة من بعض الإخوة فإذا بالأخ يأتي بأدلة ويصول ويجول هنا وهناك!!!
ما أعرف ما السبب؟!
وجزاكم الله خيراً
ـ[ابو حمزة المحلى]ــــــــ[31 - 05 - 08, 01:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ارجوا من الاخوة مساعدتى فى الحصول على اسئلة امتحانات فى كتب العقيدة واولها الاصول الثلاثة و القواعد الاربع ولمعة الاعتقاد
وشكرا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 06 - 08, 11:02 م]ـ
متى سيفتح منتدى المناظرات .. ؟
ـ[محمد براء]ــــــــ[08 - 06 - 08, 03:59 م]ـ
عدم الكتابة فيما يتعلق بالمسائل المتعلقة بالتكفير والإرجاء والعذر بالجهل والنوازل الكبرى، والاكتفاء بكلام العلماء الكبار في هذه المسائل.
هذا الشرط يحتاج إلى ضبط لنعرف الممنوع من المسموح.
وفي الملتقى كتابات كثيرة مخالفة له إن كان هكذا بإطلاقه.
وما المراد بالنوازل الكبرى؟
والاكتفاء بكلام العلماء الكبار في هذه المسائل.
ما المراد بالاكتفاء هنا؟.
هل يعني الاكتفاء بمعرفته دون كتابة المواضيع التي فيها نقل عنهم؟
أرجو أن لا أكون اثقلت على المشايخ بهذه الأسئلة .. لكنها قد تتبادر لذهن أي أحد.
ـ[أبو عبدالله قريق]ــــــــ[12 - 06 - 08, 11:23 ص]ـ
جزاكم الله كل الخير
ـ[أبو عبد المعين]ــــــــ[12 - 06 - 08, 12:53 م]ـ
الالتزام بالضوابط يبعد الإحن والمحن والفرقة
اللهم اجمع بين قلوبنا وآلف بين أرواحنا
ـ[أسامة]ــــــــ[14 - 06 - 08, 04:14 م]ـ
اقتباس:
((2 - عدم الكتابة فيما يتعلق بالمسائل المتعلقة بالتكفير والإرجاء والعذر بالجهل والنوازل الكبرى، والاكتفاء بكلام العلماء الكبار في هذه المسائل)).
أرجو إعادة النظر في هذا الشرط، فإن هذه المسائل من أهم وأبرز مسائل العقيدة، و لا تكاد توجد مسألة في العقيدة إلا وهي متعلقة بوجه ما بهذه المسائل، و المفترض أن هذا المنتدى ملتقى لطلبة العلم، فإن لم يتباحثوا في هذه المسائل فيما بينهم و يستفد بعضهم من بعض فيها ففيم يتباحثون؟!
ونحن نجد نه قد طرحت بعض المواضيع المتعلقة بهذه المسائل في المنتدى و دار فيها نقاش مثرٍ ومفيد، و بأدب واحترام، فلماذا نُحرم من هذه الفوائد؟!
نعم إذا حصل في بعضها تجاوز فيكون دور المشرف أن يتدخل لتصحيح الخطأ.
هذه وجهة نظري والله أعلم بالصواب.
ـ[أبو عبد المعين]ــــــــ[16 - 06 - 08, 11:58 ص]ـ
أقترح أن لايسمح بالكتابة في مواضيع من مثل (التكفير والإرجاء وو) إلا من قبل العلماء المتخصصين الأحياء في الإجابة على الشبهات وهم أنفسهم من يأخذ بكتابات العلماء السابقين ويستدلون بها.
¥