بأن المجرات الكونية تمتد لملايين السنوات الضوئية في الكون (أي السماء الأولى) وليس فقط تمتد لخمسمائة عام؟؟؟
ملخص الردود
1 - هل الحديث صحيح؟
2 - المعلومات ليست يقينية
3 - قد يكون العام مختلف عن السنة الضؤية
4 - المسافة المقصودة في الحديث هي المسافة الرأسية بين كل سماء والتي تعلوها
5 - الله أعلم لا يحسن أن نخوض فيما سكت عنه الصحابة والسلف
6 - البتيري جزاه الله خيرا أشار إلا إن طرق الحديث التي و جدها في موقع الدرر السنية لم يصح منها طريق و طلب أن يأتيه أحد بطرق حسنة أو طريق صحيح
7 - بعد مناقشات جانبية طرح أخونا الكريم أبو عبد الله المغربي مسألة عدم دوران الأرض و ذكر خلالها نظرية الإنفجار الكبير و أشار إلى ربطها بالداروينية
8 - رد أخونا المفضال أبو النفير ردا جميلا ينك فيه على من يقول بعدم دوران الأرض
9 - علق أخوك يحيى كما سبق و نقلت أنت جزء من كلامي
الآن ماذا تناقش أنت؟
صحة الحديث؟ لا
الجمع بين الحديث و العلوم التجريبية اليقينية؟ لا
حكم ما توصل إليه الكفار من علوم تجريبية؟ لا
هل الأرض تدور أم لا؟ لا
نظرية الإنفجار الكبير؟ لا
الداروينية؟ لا
أخطاء علمية أو في النقل من أحد الأخوة الكرام؟
أنت تناقش فيما يبدو من كلامك أن الكون لم يخلق من عدم!!! وتنسب ذلك إلى أهل السنة!! صحيح؟
هل هذا هو الموضوع؟ لا
و هنا وقفات
أنت تقول أهل السنة و الجماعة يقولون أن العالم خلقه الله و الخلق لا يكون من عدم! من القائل و الدليل علمنا الله و إياك و هل هو محل إجماع أم موضع خلاف؟؟ الكلام المرسل ليس من منهج أهل الحديث
تقول هناك أحاديث تدل على أن العالم خلق من ماء و ذكرت حديث أبي هريرة رضي الله عنه " لم تذكر الكتاب و لا درجة الحديث" هذا ليس بمنهج أهل الحديث
ما درجة الحديث الذي استدللت به هل تعلم أم لا؟
و من فهم فهمك من أهل العلم؟
هل تهوى إفساد المواضيع؟ هل أنت من أهل الحديث؟
سنرى إن شاء الله
ـ[العيساوي منصور]ــــــــ[09 - 08 - 07, 07:28 م]ـ
أخي الكريم العيساوي
هل قرأت الموضوع من البداية؟
أشعر أنك تمل من القراءة أخي الحبيب حسنا أفيدك بملخص:
الموضوع كيف نجمع بين الروايات التي تقول بأن بين كل سماء وأخرى خمسمائة عام وكذلك بالنسبة للأرضين السبع وبين ما أثبته العلم الحديث من معلومات يقينية وليست ظنية أو إفتراضية:
بأن المجرات الكونية تمتد لملايين السنوات الضوئية في الكون (أي السماء الأولى) وليس فقط تمتد لخمسمائة عام؟؟؟
ملخص الردود
1 - هل الحديث صحيح؟
2 - المعلومات ليست يقينية
3 - قد يكون العام مختلف عن السنة الضؤية
4 - المسافة المقصودة في الحديث هي المسافة الرأسية بين كل سماء والتي تعلوها
5 - الله أعلم لا يحسن أن نخوض فيما سكت عنه الصحابة والسلف
6 - البتيري جزاه الله خيرا أشار إلا إن طرق الحديث التي و جدها في موقع الدرر السنية لم يصح منها طريق و طلب أن يأتيه أحد بطرق حسنة أو طريق صحيح
7 - بعد مناقشات جانبية طرح أخونا الكريم أبو عبد الله المغربي مسألة عدم دوران الأرض و ذكر خلالها نظرية الإنفجار الكبير و أشار إلى ربطها بالداروينية
8 - رد أخونا المفضال أبو النفير ردا جميلا ينك فيه على من يقول بعدم دوران الأرض
9 - علق أخوك يحيى كما سبق و نقلت أنت جزء من كلامي
الآن ماذا تناقش أنت؟
صحة الحديث؟ لا
الجمع بين الحديث و العلوم التجريبية اليقينية؟ لا
حكم ما توصل إليه الكفار من علوم تجريبية؟ لا
هل الأرض تدور أم لا؟ لا
نظرية الإنفجار الكبير؟ لا
الداروينية؟ لا
أخطاء علمية أو في النقل من أحد الأخوة الكرام؟
أنت تناقش فيما يبدو من كلامك أن الكون لم يخلق من عدم!!! وتنسب ذلك إلى أهل السنة!! صحيح؟
هل هذا هو الموضوع؟ لا
و هنا وقفات
أنت تقول أهل السنة و الجماعة يقولون أن العالم خلقه الله و الخلق لا يكون من عدم! من القائل و الدليل علمنا الله و إياك و هل هو محل إجماع أم موضع خلاف؟؟ الكلام المرسل ليس من منهج أهل الحديث
تقول هناك أحاديث تدل على أن العالم خلق من ماء و ذكرت حديث أبي هريرة رضي الله عنه " لم تذكر الكتاب و لا درجة الحديث" هذا ليس بمنهج أهل الحديث
ما درجة الحديث الذي استدللت به هل تعلم أم لا؟
و من فهم فهمك من أهل العلم؟
هل تهوى إفساد المواضيع؟ هل أنت من أهل الحديث؟
سنرى إن شاء الله
لا تنزعج يا عزيزي، ولا تضطرب، ولا تتسرع في الحكم فعن أي إفساد تتكلم؟ هذا هو الحديث:
يارسول الله إنيإذا رأيتك طابت نفسي وقرت عينيفأنبئني عن كل شيء، فقال: كل شيء خلق من ماء، قال: قلت: يا رسول اللهأنبئني عن أمر إذا أخذت به دخلت الجنة قال أفش السلام وأطعم الطعام وصل الأرحام وقمبالليل والناس نيام ثم ادخل الجنة بسلامالراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 15/ 72
وما قاله ابن تيمية: [منه بدا] قال أحمد ابن حنبل رحمه الله: منه أي هو المتكلم به فإن الذين قالوا إنه مخلوق قالوا خلقه في غيره عبداً فبدا من ذلك المخلوق فقال السلف: منه بدا أي هو المتكلم به لم يخلقه في غيره فيكون كلاماً لذلك المحل الذي خلقه فيه فإن الله تعالى إذا خلق صفة من الصفات في محل كانت الصفة صفة لذلك المحل ولم تكن صفة لرب العالمين.
ويمكن أن تلاحظ أن السلف يفسرون قول القائل بأن القرآن مخلوق فقط بأنه خلق في مخلوق آخر، ولا يذكرون احتمال أن يكون خلق من عدم لأن هذا لم يكن واردا عندهم.
فما هو دليلك على أن العالم خلق من عدم؟
¥