تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

[منع رؤية الله في الآخرة]

ـ[فارس الهميلاني]ــــــــ[02 - 08 - 07, 01:39 م]ـ

هل ينسحب مذهب عائشة على منع رؤية الله في الآخرة كما في الدنيا أم هي موافقة

ـ[حسن شريف]ــــــــ[02 - 08 - 07, 02:27 م]ـ

بارك الله فيك أخي الكريم، لم افهم ما معنى ينسحب و من هي عايشه اللتي تتكلم عنها؟؟؟

فان كان مرادك السيدة عايشة الصديقة بنت الصديق عليها و على ابيها الرضى من الله تعالى فانما هي انكرت رؤية العين و ابن عباس رضي الله عنهما اثبت رؤية الفؤاد و بهدا نجمع بين الاثرين وهده المسألة يا رعاك الله تناقش حسب القسيم التالي:

رؤية الله في الدنيا

ا-الرسول صلى الله عليه وسلم.

1 - رؤية العين:-1 - حكى الدارمى إجماع الصحابة على أنه صلى الله عليه وسلم لم يرى ربه.

2 - أستثنى بعضهم ابن عباس حيث قال (رأى محمد ربه) وذُكر هذا الرأى عن الإمام أحمد أيضاً

الراجح:- أن النبى صلى الله عليه وسلم لم ير ربه فى الدنيا للأدلة الأتيه 1 - سئل فى الحديث هل رأيت ربك؟ قال (نور أنى أراه) مسلم (3/ 12) الإيمان والترمذى (12/ 172) التفسير بلفظ (نوراً أنى أراه)

2 - سئل فى الحديث: هل رأيت ربك؟ قال (رأيت نوراً) رواه مسلم (3/ 12) الإيمان عن ابو ذر وهو النور ا لمفسر فى الحديث الأخر الذى رواه مسلم (3/ 13) الإيمان .... (حجابه النور)

أى حال دون رؤية الله تعالى نور فأنى أراه.

3 - مجمل كلام ابن عباس عن الرؤية هى رؤية الفؤاد فهو لم يقل بعينيه بل الألفاظ الوارده عنه مطلقه مثل ... (رأه محمد) و (رأى محمد ربه) أو مقيدة بالفؤاد مثل (راى محمد ربه بفؤاده مرتين) وكذلك الإمام أحمد رحمه الله تعالى

4 - أن القراءن لم يصرح بذلك بل بين رؤيته صلى الله عليه وسلم لأيات ربه ولو كان رأى ربه سبحانه لكان ذلك أولى بالذكر والله اعلم كما فى الأيات:-

- (سبحان الذى أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذى باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع العليم) الإسراء 1

- (أفتمارونه على ما يرى) النجم12

- (لقد رأى من آيات ربه الكبرى) النجم 18

- (وما جعلنا الرؤيا التى أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة فى القراءن) الإسراء60 عن ابن عباس فى تفسير هذه الآية قال (هى رؤية عين أ ُريها الرسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أ سرى به) كما عند البخارى (8/ 398) التفسير

فائدة مهمة:- صحف بعضهم هذا الحديث (نور انى أراه) إلى (نور إنىّ اراه) على أنها ياء نسب وهذا خطأ لفظاَ ومعنى مما جعل بعضهم يرده بإضطراب لفظه.

ب- (البشر) سوى النبى صلى الله عليه وسلم:-

1 - الانبياء والرسل: لم ير نبى أو رسول ربه عزوجل فى الدنيا كما فى الايات (قال ربى أرنى أنظر إليك قال لن ترآنى ولكن أنظر إلى الجبل فإن أستقرمكانه فسوف ترانى .. ) الايات فى صورة الأعراف 143

2 - سوى (الانبياء والرسل) من البشر:-

لم ولن ير أحد ربه عزوجل فى الدنيا.

* الدليل:-

-الحديث (وأعلموا أن أحداً منكم لن يرى ربه حتى يموت) مسلم (18/ 56) الفتن , الترمذى (9/ 87) الفتن

- هذا رداً على من يقول أنه يرى ربه بأبصارهم فى الدنيا من جهله وغلاة المتصوفة الذى يزعمون انه يحصل لهم بغير سؤال ما حصل لموسى بالسؤال وهو ضال مبتدع مخالف للكتاب والسنه كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية فى مجموع الفتاوى (6/ 512)

فائدة:- قال ابن تيمية فى- مجموع الفتاوى- (وإنما لم نره فى الدنيا لعجز أبصارنا, لا لإمتناع الرؤيا فهذه الشمس إذا حدق الرائى البصر فى شعاعها, ضعف عن رؤيتها لا لإمتناع فى ذات المرئى , بل لعجز الرائى فإذا كان فى الدار الاخرة, أكمل الله قوى الادميين حتى أطاقهم رؤيته, ولهذا لما تجلى الله للجبل خر موسى صعقا, قال سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين بانه لايراك حيا الا مات , ولايابس الا تدهده , ولهذا كان البشر يعجزون عن رؤيه الملك فى صورته الا من ايده الله كما ايد نبينا صلى الله عليه وعلى اله وسلم).

هدا و بارك الله فيك.

أخوكم الجزائري

ـ[فارس الهميلاني]ــــــــ[02 - 08 - 07, 03:29 م]ـ

لم تحرر لي ما أريد

أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها نفت الرؤية في الدنيا هل مذهبها كذلك في الآخرة وهل نقل عنها شيء في الآخرة

فبعضهم يريد أن يستدل من كلام مجمل للطبري بأن مذهبها عدم الرؤية في الدارين

ورواه الطبري في تفسيره: 27/ 30 وروى نحوه في ص 200 وقال في ص 20:

(عن الشعبي قال قالت عائشة: من قال إن أحداً رأى ربه فقد أعظم الفرية على الله، قال الله: لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار. فقال قائلو هذه المقالة: معنى الإدراك في هذا الموضع الرؤية، وأنكروا أن يكون الله يرى بالأبصار في الدنيا والآخرة، تأولوا قوله: وجوه يومئذ ناظرة إلى ربها ناظرة بمعنى انتظارها رحمة الله). انتهى.

وقال الدميري في حياة الحيوان: 2/ 71: (نفت عائشة دلالة سورة النجم على رؤية النبي (صلى الله عليه وسلم) لربه وجواز الرؤية مطلقاً

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير