[مشروع المعايير الشرعية في التكفير عند الامام محمد بن عبد الوهاب]
ـ[الموسى]ــــــــ[12 - 08 - 07, 12:20 م]ـ
مشروع المعايير الشرعية في التكفير عند
الامام محمد بن عبد الوهاب
1) محمد بن عبدالوهاب لا يكفر بالظن:
(من أظهر الإسلام وظننا أنه أتى بناقض لا نكفره بالظن لأن اليقين لا يرفعه الظن، وكذلك لا نكفر من لا نعرف منه الكفر بسبب ناقض ذكر عنه ونحن لم نتحققه)
(3/ 24 الرسائل الشخصية)
2) محمد بن عبدالوهاب لا يكفر بالعموم:
(وأما القول إنا نكفر بالعموم فذلك من بهتان الأعداء الذين يصدون به عن هذا الدين ونقول سبحانك هذا بهتان عظيم)
الرسائل الشخصية 15/ 101
3) من الذي يكفرهم الشيخ، وما نسبتهم في الأمة:
(وأما التكفير فأنا أكفر من عرف دين الرسول ثم بعد ما عرفه سبه ونهى الناس عنه وعادى من فعله فهذا هو الذي أكفره، وأكثر الأمة ولله الحمد ليسوا كذلك)
الرسائل الشخصية 5/ 37
4) هل الشيخ ابتدأ المخالفين بالقتال:
(وأما القتال فلم نقاتل أحداً إلى اليوم إلا دون النفس والحرمة، وهم الذين أتونا في ديارنا، ولا أبقوا ممكنا، ولكن قد نقاتل بعضهم على سبيل المقابلة، وجزاء سيئة سيئة مثلها، وكذلك من جاهر بسب دين الرسول بعد ما عرفه والسلام)
الرسائل الشخصية 5/ 37
5) الشيخ لا يكفر كل من لم يواله، ولا يكفر كل جاهل:
(تكفير من بان له أن التوحيد هو دين الله ورسوله ثم أبغضه ونفر الناس عنه، وجاهد من صدق الرسول فيه، ومن عرف الشرك وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بإنكاره وأقر بذلك ليلا ونهاراً، ثم مدحه وحسنه للناس وزعم أن أهله لا يخطئون لأنهم السواد الأعظم، وأما ما ذكر الأعداء عني أني أكفر بالظن، وبالموالاة، أو أكفر الجاهل الذي لم تقم عليه الحجة، فهذا بهتان عظيم يريدون به تنفير الناس عن الله ورسوله)
الرسائل الشخصية 3/ 25
6) الشيخ لا يكفر إلا من كفره جميع العلماء الموثوقين:
(ما ذكر لكم عني أني أكفر بالعموم فهذا من بهتان الأعداء، وكذلك قولهم إني أقول من تبع دين الله ورسوله وهو ساكن في بلده أنه ما يكفيه حتى يجيء عندي فهذا أيضا من البهتان؛ إنما المراد اتباع دين الله ورسوله في أي أرض كانت؛ ولكن نكفر من أقر بدين الله ورسوله ثم عاداه وصد الناس عنه؛ وكذلك من عبد الأوثان بعد ما عرف أنها دين للمشركين وزينه للناس؛ فهذا الذي أكفره وكل عالم على وجه الأرض يكفر هؤلاء إلا رجلاً معانداً أو جاهلاً).
الرسائل الشخصية 9/ 58
7) الشيخ يكفر من يرى جواز دعاء غير الله، وتكفير أهل التوحيد:
(فإن قال قائلهم إنهم يكفرون بالعموم فنقول: سبحانك هذا بهتان عظيم، الذي نكفر الذي يشهد أن التوحيد دين الله ودين رسوله، وأن دعوة غير الله باطلة، ثم بعد هذا يكفر أهل التوحيد ويسميهم الخوارج ويتبين مع أهل القبب على أهل التوحيد).
الرسائل الشخصية 7/ 48
8) الشيخ لا يكفر من لم تبلغه الحجة:
(من عمل بالتوحيد، وتبرأ من الشرك وأهله فهو المسلم في أي زمان وأي مكان، وإنما نكفر من أشرك بالله في إلهيته بعد ما نبين له الحجة على بطلان الشرك، وكذلك نكفر من حسنه للناس، أو أقام الشبه الباطلة على إباحته، وكذلك من قام بسيفه دون هذه المشاهد التي يشرك بالله عندها، وقاتل من أنكرها وسعى في إزالتها، قوله إني أكفر من توسل بالصالحين، وقوله: إني أكفر البوصيري لقوله يا أكرم الخلق، وقوله إني أقول لو أقدر على هدم حجرة الرسول لهدمتها، ولو أقدر على الكعبة لأخذت ميزابها وجعلت لها ميزاباً من خشب، وقوله إني أنكر زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم، وقوله إني أنكر زيارة قبر الوالدين وغيرهم، وإني أكفر من يحلف بغير الله، فهذه اثنتا عشرة مسألة جوابي فيها أن أقول:سبحانك هذا بهتان عظيم).
الرسائل الشخصية 11/ 64
وقال الشيخ محمد أيضاً:
(وإن كنا لا نكفر من عبد الصنم الذي على قبر عبد القادر، والصنم الذي على قبر أحمد البدوي، وأمثالهما، لأجل جهلهم وعدم من ينبههم).
وقال الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن:
(إنه لم يكفر _ أي الإمام _ إلا بعد قيام الحجة وظهور الدليل حتى إنه رحمه اللَّه توقف في تكفير الجاهل من عباد القبور إذا لم يتيسر له من ينبهه).
مصباح الظلام (ص324)
وقال الشيخ عبد اللطيف أيضاً:
(كان شيخنا يُقرر في مجالسه ورسائله أنه لا يكفر إلا من عرف دين الرسول وبعد معرفته تبين في عداوته. وتارة يقول إذا كنا لا نكفر من يعبد قبة الكواز لجهلهم وعدم من ينبههم).
منهاج التأسيس (ص187)
ـ[الموسى]ــــــــ[12 - 08 - 07, 03:18 م]ـ
يعلم الجميع كم تعرضت له الدعوة النجدية من انتقادات واعتراضات وكان من اشد ما تلمز دعوة المجدد ابن عبد الوهاب رضي الله عنه هي الغلو في التكفير فاحببت ان اطرح مشروع تجمع فيه الاصول التي كان الامام محمد يعتمد عليها ومن ثم تجعل على شكل معايير في هذه المسألة الخطيرة (التكفير)
وافتح المجال للمشاركة
¥