ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[29 - 03 - 10, 07:40 م]ـ
بالنسبة لحسن السقاف لغالب الساقي رسالتان تكشف كذبه الذي لا حدود له هما " الإسعاف في الكشف عن حقيقة حسن السقاف " و" كشف الغمة في التحذير من تعدي حسن السقاف على علماء الأمة " فاقرأهما ففيهما العجب العجاب من كلامه نفسه من كتبه.
ـ[أبو حاتم الدمياطي]ــــــــ[31 - 03 - 10, 03:23 ص]ـ
اللهم بارك لنا في أهل الحديث.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[31 - 03 - 10, 08:25 ص]ـ
يوسف ابا الخيل يتعالم بهذا الكلام إذ قرأه في كتاب السقاف!
فقد كشف ضحالته وجهله وعجزه المطلق عن تحرير المسائل العلمية الصغيرة، وجهله بأبجديات البحث العلمي!
مع أنه يريد أن يعلِّم الأمة ما هو دين الإسلام الصحيح!
وكم يضحكني إفلاس هؤلاء الليبراليين فكرياً وعلمياً وأخلاقياً، عندما يقفون مع الجهمية والرافضة والخوارج واليهود والنصارى، ويتسترون عليهم ويجبنون عن نقدهم!
المهم التشنيع على السلفية! بل على دين الإسلام!
وأمس كتب (خالد الغنامي) يمدح حسن بن فرحان المالكي بأنه سلفي!
يعني المفتي والمشايخ وجميع السلفيين لا يعرفون كوعهم من كرسوعهم، ويحتاجون إلى هذا الجاهل معلِّم الصبيان لمعرفة الأبجديات!
وقد سمعت أحدهم في مجلس يقول (لماذا نقول أبو جهل؟! اسمه الحكم بن هشام!)
ـ[أبو نسيبة السلفي]ــــــــ[02 - 04 - 10, 01:16 ص]ـ
قال أبو عبد الرحمن: واحَرَباه بغير حقٍّ!! .. وههنا أمور:
أولها: أنه جعل جَهْلَهُ وقصوره في البحث ذريعة للتطاول على إمام مثل ابن تيمية.
وثانيها: أن كتب الرازي ليست هي المخطوطة والمطبوعة، بل منها كثير مفقود.
وثالثها: أن الشعر والرسائل قد لا يُضَمِّنُها صاحبها كتبه.
ورابعها: أن ياقوتاً الحموي نسب القصيدة للرازي [543 ـ 606هـ]، وياقوت الحموي [574 ـ 626هـ] معاصر للرازي، ووفاته قبل مولد ابن تيمية [661ـ 728هـ] بخمسة وثلاثين عاماً؛ فكيف يكون ابن تيمية هو الذي نظمها، ثم كذب ونحلها الرازي؟! .. إن هذا هو البهتان المبين، والتطاول على الأئمة .. ورواها موفق الدين أبو العباس أحمد بن القاسم بن خليفة ابن أبي أصيبعة [ـ 668هـ] وقد توفي قبل مولد ابن تيمية بسبع سنين (2) .. ورواها ابن السبكي وهو على مذهب الرازي، والرازي من أحب العلماء إليه (3).
وخامسها: أن الأبيات لا تشين الرازي، بل هي من حسناته .. تأسف على صرف عمره في علم الكلام وغيره أولى منه، ثم نثر حِكَماً لا مغمز فيها والله المستعان.
(1) صحيح شرح العقيدة الواسطية ص70ـ71.
(2) انظر عيون الأنباء في طبقات الأطباء ص468، وقال: «أنشدني بديع الدين البندهي: مما سمعه من الشيخ فخر الدين بن خطيب الرازي لنفسه» .. ثم ذكر القصيدة.
(3) انظر طبقات الشافعية الكبرى 8/ 96 ـ ولم يدع كما ادعى هذا السقاف ـ: أن مصدرها ابن تيمية وحده؛ فيردها!!.
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو البركات]ــــــــ[03 - 04 - 10, 11:08 ص]ـ
أقسام اللذات كتاب معروف للرازي ذكره الزركان من ضمن مؤلفات الرازي
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[04 - 04 - 10, 12:19 ص]ـ
أقسام اللذات كتاب معروف للرازي ذكره الزركان من ضمن مؤلفات الرازي
ذكره ضمن أي قسم من أقسام مؤلفات الرازي؟
ـ[أبو البركات]ــــــــ[04 - 04 - 10, 02:22 م]ـ
ذكره ضمن أي قسم من أقسام مؤلفات الرازي؟
ذكره ضمن المجموعة الاولى وهي الكتب الثابتة نسبتها للرازي ....
طبعا الزركان اعتمد على كلام بن القيم وبن تيمية وخاصة ابن تيمية لأنه الأقرب والأعلم بالرازي ولأنهم يحتجون بهذا الكتاب ...
طبعا الزركان له موقف غير طيب تجاه شيخ الإسلام بن تيمية فهو يحاول بأي طريقة تخطيئة شيخ الإسلام.
لاحظ مثلا كلامه على أن اقسام اللذات ليس آخر كتب الرازي مخالفة لكلام شيخ الإسلام بن تيمية مع أنه اعتمد على تواريخ لا ادري كيف اعتمد عليها وعندي أن كلام شيخ الإسلام مقدم.
وبما أن الزركان غير محسوب على السلفية أو اتباع شيخ الإسلام بن تيمية فقد اثبت أيضا كتاب السحر للرازي حيث نفاه السبكي المتعصب بدون أي حجة!! مع انه كبار المحققين كابن تيمية والذهبي اثبوه عليه.
مرفق صورة من كتاب الرازي للزركان حول كتاب اقسام اللذات.
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[04 - 04 - 10, 10:47 م]ـ
الترجيح بين قول شيخ الإسلام وقول الزركان يحتاج إلى تأمل واستيعاب واستقراء تام لمؤلفات الرازي وسيرته، وكفة ابن تيمية في ذلك أرجح، ولكن ينظر في قول غيره ليحكم الحكم النهائي دون القطع بالترجيح لكفة على أخرى.
ـ[أبو البركات]ــــــــ[05 - 04 - 10, 02:10 م]ـ
الترجيح بين قول شيخ الإسلام وقول الزركان يحتاج إلى تأمل واستيعاب واستقراء تام لمؤلفات الرازي وسيرته، وكفة ابن تيمية في ذلك أرجح، ولكن ينظر في قول غيره ليحكم الحكم النهائي دون القطع بالترجيح لكفة على أخرى.
لاحظ ان الزركان جعل بين الكتابين ربما سنة أو ربما أقل من سنة تقريبا
طيب هل بدأ في المطالب العاليه قبل اللذات لكنه انهى اللذات قبل المطالب
او انه بدا في اللذات قبل المطالب لكنه انهى المطالب قبل وكان اللذات آخر ماكتبه ...
تحتاج إلى تحقيق بدل اهتبال تخطيئة شيخ الإسلام بدون أي برهان
ونفس الشيء حصل من قبل بعض المبتدعه عندما شككوا في هذه الأبيات!! لأنها وردت في كتاب مخطوط لم يحقق فوجودا فرصتهم في رمي شيخ الإسلام بالكذب والإفتراء!!
طيب يا اهل التمشعر والتصوف دونكم مخطوط اقسام اللذات لماذا لم تحققوه!!
ولماذا الطعن في الشيخ وانتم لم تستندوا على أمر محقق ... أنه الحقد والبغضاء وما تخفي صدورهم أكبر
¥