ـ[عدنان بن عبد الله زهار]ــــــــ[07 - 09 - 07, 04:10 م]ـ
تنبيه: أهل هذا الملتقى لا يُحبذون نشر ما يخالف عقيدة أهل السنة. فحبذا التواصل بالرسائل إن أحببت.
ولِم لا ينشر كلام المخالف ليُبيَّن غلطه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم ما سميتم "عقيدة أهل السنة"، فهو باعتبار خاص ...
ولا باس عندي أن تواصل بالرسائل الخاصة، وإن كنت أحب أن يشارك الكلُّ في فهم أصل الخلاف وفرعه ...
ولي عودة بالمساء إن شاء الله لكلامكم الطيب وكلام الأخ الفاضل محمد البويحياوي ...
وجزيتم خيرا
ـ[سليمان الخراشي]ــــــــ[07 - 09 - 07, 04:30 م]ـ
(ولِم لا ينشر كلام المخالف ليُبيَّن غلطه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟).
لأن عندهم قسمًا للمناظرات، اطرح فيه ما شئت.
أما هنا فيريدونه - كما أسموه - " منتدى عقيدة أهل السنة والجماعة ".
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[07 - 09 - 07, 05:50 م]ـ
نعم والله،
هو كذلك إذا كان المخالف من أصحاب منطق "عنزة وإن طارت" ...
أما أهل السنة عندي فهم كلُّ من يرجع في الفهم والاستنباط إلى القرآن والسنة، وإن اختلفت طرق استخراجهم للأدلة منهما وتبانيت مناهج استنباطاتهم مما بني عليهما.
فكلُّ مستمد دينه من القرآن والسنة فهو من أهلها -أماتنا الله على ذلك-
يبقى أن درجات الفهم متفاوتة وقوة الأدلة غير متساوية والصواب والخطأ محتمل في استنباط كل مجتهد ... ولستُ ممن يقول
*أنا حنبلي ما حييت وإن أمت ... فوصيتي للناس أن يتحنبلوا
وآمين على دعائك أخي سليمان الخراشي، فكلنا نظن أننا نحسن صنعا، حتى من تورط في الحكم علي بالضلال كان يظن أنه يحسن صنعا، والذي يكفر جماعة من العلماء الله أعلم بحالهم عنده يظن أنه يحسن صنعا، وأنا أزيد على دعائك:
اللهم جنبنا الغرور وحب الظهور وعافنا من داء التعصب آمين
والحمد لله رب العالمين
منطق عجيب
اتهام بالتعصب سهل جداً
فأنا بإمكاني أن أتهمك بالتعصب
ولا علاقة لي بذلك الحنبلي المتعصب إلا علاقة المنتقد بالمنتقد
وبالنسبة لانتشار الأشاعرة
فالأشاعرة نفسهم دركات
الباقلاني مثلاً يثبت صفات لا يثبتها المتأخرون
فيأتي بعض المدلسين ويسرده مع من يخالفون اعتقاده
حتى يذكر معهم الإسفراييني الذي كام يبدع الباقلاني
ويكفينا أنه لم يكن في عصر السلف أشاعرة وقد أثبت سابقاً أن مذهب الصحابة الإثبات وعليه سار الأئمة الثقات حتى أن أحمد كان يثبت لله الصوت كما ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في الفتح
وكلام الحافظ في اعتقاد ليس قرآناً فهناك علماء آخرون مثل ابن خزيمة وابن عبدالبر والأشعري في الإبانة وابن تيمية قرروا أن مذهب السلف كان الإثبات وقدموا على ذلك الأدلة الدامغة
فصفة النزول مثلاً يقول فيها إسحاق بن راهوية ((آمنت برب يفعل ما يشاء))
ويستدل بالمجيء على امكانية النزول
وهذا تجده في الأسماء والصفات للبيهقي والعلو للذهبي
وهذا الغماري في رده على الكوثري يثني على كتاب الدارمي في الرد على المريسي مع كونه ينضح بالإثبات
والملزم لمذهب السلف هو كل دليل يدل على حجية الإجماع
وقوله تعالى ((والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه))
وتبديع المؤولة هو الحق وكان الغماري يذهب إليه وقولهم بدعة باعترافك فلم لا يكون باطلاً ويكونون ضلالاً واستدلالك بكملام الحافظ سخيف لأننا لا نأخذ كل شيء يقوله بالتسليم
والحافظ في موطن من المواطن ذكر أهل الإثبات في أهل السنة فأين أنت عن هذا
قال الحافظ في الفتح ((واختلف أهل السنة هل الاستواء صفة ذات أو صفة فعل، فمن قال معناه علا قال هي صفة ذات، ومن قال غير ذلك قال هي صفة فعل، وإن الله فعل فعلا سماه استوى على عرشه، لا أن ذلك قائم بذاته لاستحالة قيام الحوادث به انتهى ملخصا))
ثم قال ((ونقل محيي السنة البغوي في تفسيره عن ابن عباس وأكثر المفسرين أن معناه ارتفع وقال أبو عبيدة والفراء وغيرهما بنحوه))
ـ[سعدسعود]ــــــــ[07 - 09 - 07, 06:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
فدعوة الشيخ محمد رحمه الله تقف غصة في حلوق اهل الباطل
فحب الشيخ علامة ايمان وبغضه علامة نفاق وخذلان
ـ[عدنان بن عبد الله زهار]ــــــــ[07 - 09 - 07, 11:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم سلِّم،
¥