[السادة الفضلاء " طيبة النشر " والدرة]
ـ[أبو منار ضياء]ــــــــ[25 - 02 - 07, 08:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد
من يستطيع أن يدلني على شرح صوتي أو شرح مبسط مقروء " غير شرح الجزري لشرح طيبة النشر، وكذا شرح صوتي أو شرح مبسط مقروءلدرة
ودمتم سالمين
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[27 - 02 - 07, 12:43 م]ـ
لعل أبسط شروح الطيبة هو شرح ابن الناظم أحمد بن الجزرى و للدرة عدة شروح منها شرح للشيخ الضباع رحمه الله و عبدالفتاح القاضى أيضا و لكن للأسف ما أتوقع أن لها وجود على شبكة الانترنت ..
ـ[حمدان المطرى]ــــــــ[28 - 02 - 07, 10:22 ص]ـ
طيبة النشر
في
القراءات العشر
تأليف إمام الحفاظ وشيخ القراء
محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف المعروف
بابن الجزري رحمه الله
751 - 833
بسم الله الرحمن الرحيم
قال محمد هو ابن الجزرى
يا ذا الجلال ارحمه واستر واغفر
الحمشد لله على ما يسره
من نشر منقول حروف العشر
ثم الصلاة والسلام السرمدي
على النبى المصطفى محمد
وآله وصحبه ومن تلا
كتاب ربنا على ما أنزلا
وبعد: فالإنسان ليس يشرف
إلا بما يحفظه ويعرف
لذاك كان حاملو القرآن
أشراف الامة أولى الإحسان
وإنهم فى الناس أهل الله
وإن ربنا بهم يباهى
وقال فى القرآن وكفى
بأنه أورثه من اصطفى
وهو فى الاخرى شافع مشفع
فيه وقوله عليه يسمع
يعطى به الملك مع الخلد إذا
توجه تاج الكرامة كذا 10
يقرا ويرقى درج الجنان
وأبواه منه يكسيان
فليحرص السعيد فى تحصيله
ولا يمل قط من ترتيله
وليجتهد فيه وفى تصحيحه
على الذى نقل من صحيحه
فكل ما وافق وجه نحو
وكان للرسم احتمالا يحوى
وصح إسنادا هو القرآن
فهذه الثلاثة الأركان
وحيثما يختل ركن أثبت
شذوذه لو أنه فى السبعة
فكن على نهج سبيل السلف
فى مجمع عليه أو مختلف
وأصل الاختلاف أن ربنا
أنر له بسبعة مهونا
وقيل فى المراد منها أوجه
وكونه اختلاف لفظـ أوجه
قام بها أئمة القرآن
ومحرذو التحقيق والأتقان 20
ومنهم عشر شموس ظهرا
ضياؤهم فى الأيام انتشرا
حتى استمد نور كل بدر
منهم وعنهم كل نجم درى
وها همو يذكرهمو بيانى
كل إمام عنه راويان
فنافع بطيبة قد حظيا
فعنه قالون وورش رويا
وابن كثير مكة له بلد
بزوقنبل له على سند
ثم أبوعمروفيحيى عنه
ونقل الدورى وسوس منه
ثم ابن عامرالدمشقى بسند
عنه هشام وابن ذكوان ورذ
ثلاثة من كوفة فعاصم
فعنه شعبة وحفص قائم
وحمزةعنه سليم فحلف
منه وخلاد كلاهما اعترف
ثم الكسائىالفتى على
عنه ابو الحارث والدورى 30
ثم أبو جعفر الحبر الرضى
فعنه عيسى وابن جماز مضى
تاسعهم يعقوب وهو الخضرمى
له رويس ثم روح ينتمى
والعاشر البزار وهو خلف
إسحاق مع إدريس عنه يعرف
وهذه الرواة عنهم طرق
أصحها فى نشرنا يحقق
باثنين فى اثنين وإلا أربع
فهى زها ألفـ طريق تجمع
جعلت رمزهم على الترتيب
من نافع كذا إلى يعقوب
أبج دهز حطى كلم نصع فضق
رست ثخذ ظغش على هذا النسق
والواو فاصل ولا رمز يرد
عن خلف لأنه لم ينفرد
وحيث جا رمز لورش فهوا
لأرزق لدى الأصول يروى
والاصبهانى كقالون وإن
سميت ورشا فالطريقان إذن 40
فمدنى ثامن ونافع
بصرتهم ثالثهم والتاسع
وخلف فى الكوف والرمز كفى
وهم بغير عاصم لهم شفا
وهم وحفص صحب ثم صحبه
مع شعبة وخلف شعبه
صفا وحمزة وبزار فتا
حمزة مع عليهم رضى أتى
وخلف مع الكسائى روى
وثامن مع تاسع فقل ثوى
ومدن مدا وبصرى حما
والمدنى والمك والبصرى سما
مك وبصر حق مك مدنى
حرام وعم شامهم والمدنى
وحبر ثالث ومك كنز
كوف وشام ويجيىء الرمز
قبل وبعد وبلفظ أغنى
عن قيده عند اتضاح المعنى
واكتفى بضدها عن ضد
كالحذف والجزم وهمز مد 50
ومطلق التحريك فهو فتح
وهو للآسكان كذاك الفتح
للكسر والنصب لخفض إخوة
كالنون لليا ولضم فتحه
كالرفع للنصب اطردا وأطلقا
رفعا وتذكيرا وغيبا حققا
وكل ذا اتبعت فيه الشاطبى
ليسهل إستحضار كل طالب
وهذه أرجوزة وجيزه
جمعت فيها طرقا عزيزه
ولا أقول إنها قد فضلت
حرز الأمانى بل به قد كملت
حوت لما فيه مع التيسير
وضعف ضعفه سوى التحرير
ضمنتها كتاب نشر العشر
فهى به طيبة فى النشر
وها أنا مقدم عليها
فوائدامهمه لديها
كالقول فى مخارج الحروف
وكيف يتلى الذكر والوقوف 60
مخارج الحروف سبعة عشر
على الذى يختاره من اختبر
فالجوف للهاوى وأختيه وهى
حروف مد للهواء تنتهى
وقل لأقصى الحلق همزهاء
ثم لوسطه فعين حاء
¥