[حديث أن الله خلق آدم على صورته ... مثال على شي يكون على صورة الشي وليس مماثلا له]
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[18 - 09 - 07, 10:37 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
((ومن مسائل الأسماء والصفات التي حصل فيها خلاف معنى حديث: أَنَّ اللهَ خَلَقَ آَدَمَ عَلَى صُوْرَتِهِ وضجّوا وارتفعت أصواتهم وكثرت مناقشاتهم، كيف خلق آدم على صورته؟
فحرّفه قومٌ تحريفاً مشيناً مستكرهاً، وقالوا: معنى الحديث: خَلَقَ اللهُ آدم على صورته أي على صورة آدم - الله المستعان - هل يمكن لأفصح البشر وأنصح البشر أن يريد بالضمير ضمير المخلوق، بمعنى خلق آدم على صورته أي على صورة آدم؟ لايمكن هذا، لأن كل مخلوق فقد خلق على صورته، وحينئذ لافضل لآدم على غيره. فهذا هراء لامعنى له، أتدرون لما قالوا هذا التأويل المستكره المشين؟
قالوا: لأنك لو قلت إنها صورة الرب عزّ وجل لمثّلت الله بخلقه، لأن صورة الشيء مطابقةله، وهذا تمثيل.
وجوابنا على هذا أن نقول: لو أعطيت النصوص حقها لقلت خلق الله آدم على صورة الله، لكن ليس كمثل الله شيء.
فإن قال قائل: اضربوا لنا مثلاً نقتنع به، أن الشيء يكون على صورة الشيء وليس مماثلاً له؟
والجواب نقول: ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إِنَّ أَوَّلَ زُمْرَةٍ تَدْخُلُ الجَنَّةَ عَلَى صُوْرَةِ القَمَرِ لَيْلَةِ البَدْرِ ثُمَّ الَّذِيْنَ يَلوُنَهُمْ عَلَى أَضْوَءِ كَوْكَبٍ فِي السَّمَاءِ [26] فهل أنت تعتقد أن هؤلاء الذين يدخلون الجنة على صورة القمر من كل وجه أو تعتقد أنهم على صورة البشر لكن في الوضاءة والحسن والجمال واستدارة الوجه وما أشبه ذلك على صورة القمر، لامن كل وجه، فإن قلت بالأول فمقتضاه أنهم دخلوا وليس لهم أعين وليس لهم أفواه، وإن قلت بالثاني؛ زال الإشكال وثبت أنه لايلزم من كون الشيء على صورة الشيء أن يكون مماثلاً له من كل وجه. فالمهم أن باب الصفات بابٌ عظيمٌ، خطره جسيم، ولايمكن أن ينفك الإنسان من الورطات والهلكات التي يقع فيها إلا باتباع السلف الصالح، أثبت ما أثبته الله تعالى لنفسه، وانْفِ مانفى الله عن نفسه، فتستريح.))
شرح الأربعين النووية - الحديث الثاني -
ـ[عمار احمد المغربي]ــــــــ[19 - 09 - 07, 01:15 ص]ـ
هل فعلا ان الامام احمد بن حنبل جعل من ينكر هذات التفسير من الجهمية؟
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمن السعدي]ــــــــ[21 - 09 - 07, 08:35 م]ـ
لكن من أهل العلم من حمل المعنى على أن الله خلق آدم على صورته التي عرف بها فلم يخلقه طفلا ثم حدث له النمو المعتاد عند كل الناس حتى أصبح رجلا ويستدلون على ذلك بما جاء في الصحيحين:"خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا "
وفي نفس الوقت يثبتون الصورة لله فهؤلاء لا يصح أن يقال عنهم إنهم وافقوا الجهمية .. وفي مقدمتهم إمام الإئمة ابن خزيمة رحمه الله .. وأما الإجماع المنقول في هذه المسألة فالمقصود به والله أعلم إثبات الصورة خلافا للجهمية.
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[21 - 09 - 07, 11:12 م]ـ
لكن من أهل العلم من حمل المعنى على أن الله خلق آدم على صورته التي عرف بها فلم يخلقه طفلا ثم حدث له النمو المعتاد عند كل الناس حتى أصبح رجلا ويستدلون على ذلك بما جاء في الصحيحين:"خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا "
لم أفهم هذا المعنى أرجو التوضيح أكثر
ـ[أبو تامر المصري]ــــــــ[22 - 09 - 07, 07:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
فإن قال قائل: اضربوا لنا مثلاً نقتنع به، أن الشيء يكون على صورة الشيء وليس مماثلاً له؟
والجواب نقول: ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إِنَّ أَوَّلَ زُمْرَةٍ تَدْخُلُ الجَنَّةَ عَلَى صُوْرَةِ القَمَرِ لَيْلَةِ البَدْرِ ثُمَّ الَّذِيْنَ يَلوُنَهُمْ عَلَى أَضْوَءِ كَوْكَبٍ فِي السَّمَاءِ -
شكرا أخونا العقيدة،
واسمح لي بهذه المشاركة وأرجو المعذرة في الاطالة.
حديث أبي هريرة
إذا ضرب أحدُكم فَلْيَجْتَنِبِ الوجهَ ولا يقلْ قبَّح اللهُ وجهَك ووجهَ من أشبه وجهَك فإنَّ اللهَ خلق آدمَ على صورتِهِ
¥