[الرد على ماجد الشيحاوي في عدم قبوله لكون والدي النبي في النار##]
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[22 - 09 - 07, 11:45 ص]ـ
((حرره المشرف))
يقول ماجد الأعرجي
بسم الله الرحمن ارحيم
الحمد لله الذي لا يقيده زمان ولا يحده مكان والصلاة والسلام على سيدنا محمد سيد الانس والجان وصحبة الابرار وآله الاطهار وسلم عليه وعليهم تسليما كثيرا ياغفار
اما بعد: فكلامي عن مسالة في العقيدة في غاية الاهمية تناقلها كثير من الناس فاصاب بعضهم واخطا البعض الاخر وهذه المسالة يذيعها بين فترة واخرى اناس لا خلاق لهم وغايتهم هو الاستنقاص من مقدار النبي صلى الله عليه وسلم فكل من سار على نهجهم فهو منهم والمسالة هي هل ابوا النبي صلى الله عليه وسلم ناجيان ام غير ذلك؟؟؟
http://3lsooot.com/vb/showthread.php?p=1932#post1932
(( لماذا لاتذكر الأحاديث الصحيحة من مسلم))
اتمنى #فراجع هذا الموضوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35656&highlight=%E6%C3%C8%C7%DF+%C7%E1%E4%C7%D1 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35656&highlight=%E6%C3%C8%C7%DF+%C7%E1%E4%C7%D1)
قال الإمام البيهقي رحمه الله في دلائل النبوة (1/ 192)
((وكيف لا يكون أبواه وجده عليه الصلاة والسلام بهذه الصفة في الآخرة وقد كانوا يعبدون الوثن، حتى ماتوا ولم يدينوا دين عيسى بن مريم عليه السلام، وكفرهم لا يقدح في نسبه عليه الصلاة والسلام لان انكحة الكفار صحيحة. ألا تراهم يسلمون مع زوجاتهم فلا يلزمهم تجديد العقد ولا مفارقتهن إذا كان مثله يجوز في الاسلام وبالله التوفيق)). انتهى كلامه.
وقال تعالى: {وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ} [التوبة: 114].
فوالد إبراهيم عليه السلام مشرك وعدو لله وهو جد النبي صلى الله عليه وسلم فهذا بنص القرآن
قال الإمام مسلم في صحيحه 203 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن رجلا قال يا رسول الله أين أبي قال في النار فلما قفي دعاه فقال إن أبي وأباك في النار
قال القرافي في شرح تنقيح الفصول ص 297 (حكاية الخلاف في أنه عليه الصلاة والسلام كان متعبدا قبل نبوته بشرع من قبله يجب أن يكون مخصوصا بالفروع دون الأصول، فإن قواعد العقائد كان الناس في الجاهلية مكلفين بها إجماعا، ولذلك انعقد الإجماع على أن موتاهم في النار يعذبون على كفرهم، ولولا التكليف لما عذبوا، فهو عليه الصلاة والسلام متعبد بشرع من قبله -بفتح الباء -بمعنى مكلف لامرية فيه، إنما الخلاف في الفروع خاصة، فعموم إطلاق العلماء مخصوص بالإجماع) انتهى.
قال الحافظ ابن دحية: إنَّه حديث موضوع، يرُدُّه القرآن العظيم والإجماع، قال الله تعالى {و لا الذين يموتون وهم كفَّار}، وقال {فيمت وهو كافر} ومن مات كافرا لا ينفعه الإيمان بعد الرَّجعة، بل من آمن عند المعاينة لم ينفع، فكيف بعد الإعادة. انتهى
سؤال للأعرجي هل البيهقي وابن دحية يكرهون النبي صلى الله عليه وسلم؟
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[02 - 11 - 07, 04:59 م]ـ
جزاك الله خيرا على التنبيه
الكاتب حذف الموضوع من المنتدى المشار إليه، ورأيت كلامه في موقع الألوكة ولا أدري هل تراجع عن قوله السابق أم أنه لا يريد التشاحن حول الموضوع فقط، و نسخة من موضوعه لا زالت في موقع (رابطة الأشراف العالمية)، لم يحذفها كما فعل في الموقع السابق، وأنا لا أعرف منهج القائمين على موقع الأشراف
وهذا كلامه في الألوكة:
اولا نسال الله تعالى الهدية للجميع فالذي يكتب عن المولد او غيره لايدل على انه من طائفة معينة لاني طالب علم واكتب اقوال العلماء من السلف والخلف ولربما اجتهدت بذلك فاكون مصيبا او مخطا فلذلك انا حذفت تلك المواضيع حتى لا يكون هناك اي مشاحنات بين الاخوة وبالنسبة لي انا ادين الله تعالى بعقيدة اهل السنة والجماعة بالكتاب والسنة اكتب ما اره صائبا ولكن اذا رايت كلاما في خطأرجعت وليس ذلك مثلبه ولا منقصة بل هي ان اردت الوصف لغيري لاني لا احب مدح نفسي معاذ الله هي من صفات طالب العلم الذي يحرص على النفع للامة وعفى الله عما سلف
اخوكم المحب
ماجد الشيحاوي
http://www.alukah.net/majles/showpost.php?p=52169&postcount=7