أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

هو مستشرق من أخص تلامذة المستشرق الضليع هنري لاوست وعلى نهجه في التخصص في دراسة التراث السلفي و أئمته و مدارسه على مختلف العصور و ان كان أستاذه ألصق بدراسة كل ما تعلق بشيخ الاسلام ابن تيمية فجورج يعد من كبار المتخصصين في دراسة تراث و مؤلفات الامام ابن عقيل

و الله أعلم بالحال و المآل

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[26 - 10 - 07, 03:43 م]ـ

بارك الله فيكم

أما يوسف بن عبدالهادي المبرد فهو سلفي العقيدة، ولم أر ضمن مؤلفاته رسالة تتعالق بالخرقة.

عقيدته:

كانت عقيدة ابن عبد الهادي هي ما كان عليه السلف الصالح من الصحابة والتابعين، وأهل الحديث، فهو أحد العلماء الذين عرفوا بصفاء العقيدة والسير على مذهب السلف، ولا أدل على ذلك من كتابه: (تحفة الوصول إلى علم الأصول) 4، الذي ألفه في اعتقاد أهل السنة والجماعة وهو كتاب مختصر شامل لجميع أبواب العقيدة، وكذا كتابه: (جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر) 5 الذي ردّ به على ابن عساكر؛ لأنه مدح الأشعرية، وقرر فيه عقيدة أهل الحديث، وكذا أقواله المتفرقة في ثنايا كتبه التي

قرر فيها عقيدة السلف، فمن أقواله: - رحمه الله -: "والإيمان: تصديق بالجنان، وإقرار باللسان، وعمل بالأركان"1.

ونقل قول محمّد بن إسحاق بن خزيمة: "من لم يقل إن الله في السماء على العرش استوى ضربت عنقه وألقيت جثته على مزبلة بعيدة عن البلد حتى لا يتأذى بنتن ريحها أحد من المسلمين ولا من المعاهدين"2.

وقال: "قال الإمام اللالكائي: "سياق ما جاء في قول الله عزوجل: {الرَّحمنُ على العرشِ اسْتَوَى} [طه: 5]، وأن الله على عرشه في السماء، قال: وهو قول عمر وابن مسعود، وأحمد بن حنبل"3.

وقال ناقلاً كلام ابن بطة في رده على المعتزلة: " ... وأنكروا أن يكون لله يدان مع قوله: {لِمَا خَلَقْتُ بِيَديَّ} [ص: 75]، وأنكروا أن يكون لله عينان مع قوله: {تجْري بِأعْيُننا} [القمر: 14]، ولقوله: {ولِتُصْنع على عَيْني} [طه: 39].

ونفوا ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله: "إن الله ينْزل إلى السماء الدنيا ... " 4، فإن قال قائل: قد أنكرتم قول المعتزلة، والقدرية، والجهمية، والحرورية، والرافضة، والمرجئة فعرفونا قولكم الذي تقولون، وديانتكم التي بها تدينون، قيل له: قولنا الذي به نقول وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة، والتابعين، وأئمة الحديث، ونحن بذلك معتصمون، وبما

كان عليه أحمد بن حنبل قائلون"1.

4) مخطوط ضمن مجموع كتب من (ق 19 - 36)، في مكتبة الجامعة الإسلاميّة تحت رقم: (1052).

5) مخطوط ضمن مجموع كتب (ق 29 - 131) في مكتبة الظاهرية تحت رقم: 1132/ 3.

1 ابن عبد الهادي: الدر النقي 1/ 24.

2 ابن عبد الهادي: جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر ق 17/ب.

3 ابن عبد الهادي: محض الصواب ق 110/ب.

4 البخاري: الصحيح، كتاب التهجد 1/ 348، رقم: 1094، مسلم: الصحيح، كتاب صلاة المسافرين وقصرها 1/ 521، رقم: 758.

) 1 ابن عبد الهادي: جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر ق 72/أ، ب.

أما المسائل التبريزية فلم يذكرها أحد في مؤلفات ابن تيمية رحمه الله مثل رسالة ابن رشيق في كتب ابن تيمية وغيرها من المؤلفات التي ترجمت للإمام ابن تيمية رحمه الله.

ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[26 - 10 - 07, 04:36 م]ـ

للفائدة

بدء العلقة من مؤلفات يوسف بن عبد الهادي

وقد طبعت في دار الرازي بعمَّان ضمن رسائل من التراث الصوفي عام 1423 هـ

بتحقيق د. إحسان ذنون الثامري، و د. محمد عبد الله القدحات

ذكر ذلك أخونا الشيخ عبد الله البطاطي في مقدمة تحقيقه لكتاب مقبول المنقول من علمي الجدل والأصول (ص 55)

وتكلم عن عقيدته ص 67 _ 70

وعن تصوفه ص 71 _ 75

وذكر أنه ممن يقول ببعض بلايا الصوفية مثل:

1 - الكشف

2 - الأبدال

3 - التزامه للطريقة القادرية

4 - لبسه للخرقة القادرية

وله مؤلفات في التصوف منها:

1 - بدء العلقة بلبس الخرقة

2 - الوقوف على لبس الصوف

3 - صدق التشوف إلى علم التصوف

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[26 - 10 - 07, 05:29 م]ـ

أحسنت بارك الله فيك

فعلى هذا فهي ثابتة عن يوسف بن عبدالهادي

وأما ابن عبدالهادي تلميذ ابن تيمية رحمه الله فليس له علاقة بهذه الأمور.

¥