"لعمرك إن الطرقية في صميم حقيقتها احتكار لاستغلال المواهب والقوى، واستعمار بمعناه العصري الواسع، واستعباد بأفضع صوره ومظاهره، يجري كل هذا والأشياخ أشياخ يقدس ميتهم وتشاد على عليه القباب وتساق إليه النذور ويتمرغ بأعتابه، ويكتحل بترابه، وتلتمس منه الحاجات وتفيض عند قبره التوسلات والتضرعات، ويكون قبره فتنة بعد الممات كما كان شخصه فتنة في الحياة، ثم تتولد الفتن فيكون اسمه فتنة، وأولاده فتنة وداره فتنة، فإذا هو مجموع فتون تربوا عدا على ما في مجموع المتون ...
وإن المسلمين غلوا في تعظيم بعض الأسماء غلوا منكرا فأداهم ذلك الغلو إلى نوع غريب من عبادة الأسماء، نعاه القرآن على من قبلنا، ليعظنا ويحذرنا، وقد عزل عمر خالد بن الوليد وقال: خشيت أن يفتتن الناس به.
ونحن حين نحكم على الأشياء نحكم عليها بآثارها، وآثار هذا الغلو في المسلمين كان الشر المستطير والتفرق الماحق، ونحن إذ ننكر المنكر الفاسد من الأعمال والباطل من العقائد سواء أصدرت من سابق أم من لاحق، ومن حي أم من ميت، لأن الحكم على الأعمال لا على العاملين، وليس صدور العمل الفاسد من سابق بالذي يحدث له حرمة أو يصره حجة على اللاحقين، بل الحجة لكتاب الله ولسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فلا حق في الإسلام إلا ما قام دليله منهما واتضح سبيله من عمل الصحابة والتابعين بهما، أو إجماع العلماء بشرطه على ما يستند إليه، وبهذا الميزان فأعمال الناس إما حق فيقبل أو باطل فيرد". [12]
ومنهم داعية الإصلاح وخطيب المصلحين الأستاذ العلامة الطيب العقبي رحمه الله كان غصة في حلق المشركين والدجالين، بلسان صادق شديد على كل مشرك عنيد، من آثاره قصيدة رائعة "إلى الدين الخالص" التي تعتبر المعول المؤثر في هيكل المقدسات الطرقية، وهدم بها الأساطير والخرافات وأوضح فيها التوحيد ومقاصده والشرك ومظاهره.
منها قوله:
لا أرى الأشياخ في قبضتهم & كل شيء بل همو مثل العباد
وعلى من يدعي غير الذي & قلته اثبات دعوى الاتحاد
قال قوم سلم الأمر لهم & تكن السابق في يوم الطراد
تنل المقصود تحظى بالمنى & وترى خيلك في الخيل الجياد
قلت إني مسلم يا ويحكم&ليس لي إلا إلى الشرع انقياد
قولكم هذا هراء أصله&ما روت هند وما قالت سعاد
لا أنا لا أسلم نفسي لهمو&لا ولا ألقي إليهم بالقياد
لست أدعوهم كما قلتم وقد&عجزوا عن طرد بق أو قراد
لست من قوم على اصنامهم&عكفوا يدعونها في كل ناد
كلما أنشد شاد فيهمو&قول شرك ذهبوا في كل واد
كم بنوا قبرا وشادوا هيكلا&وصروح الغي بالجهل تشاد
غرهم من داهنوا في دينهم&وارتضوا في سيرهم ذر الرماد
إنني ألعنهم مما بدا&حاضر في افكه منهم وباد
وأنا خصم لهم أنكرهم&كيفما كانوا جميعا أو فراد [13]
ومنهم حسان الدعوة الإصلاحية وكميت الفرقة الناجية، شاعر الجزائر وأمير شعراء الغرب الإسلامي الأستاذ محمد العيد آل خليفة، نصر التوحيد بقصائد كالعرائس منها:
واحذر شراك الشرك فهي كثيرة&شتى المظاهر جمة الأنواع
كم واقع فيها ويحسب أنه&في الدين حر العقد رحب الباع
الشرك داء في البرية كامن&مستفحل الأضرار والأوجاع
الشرك ستر حيك من نسج الهوى&غطى على الأبصار والأسماع
فاقتبس من التوحيد أعظم جذوة&وتمش تحت ضيائها اللماع [14]
ومنهم أيها الإخوان:
العلامة النحرير والفقيه البصير والأديب الأريب الشيخ مبارك الميلي رحمه الله تعالى.
ومن آثاره كتابه الحافل الممتع " الشرك ومظاهره" الذي نقوم بشرحه.
ومنهم العلامة الشيخ عبد اللطيف بن علي السلطاني رحمه الله.
من آثاره في الدعوة إلى التوحيد ومحاربة الشرك والإلحاد.
كتاب" المزدكية هي أصل الإشتراكية"
وكتاب" سهام الإسلام".
قال رحمه الله تعالى:" فتوحيد الله هو دعوة كل رسول بعثه الله إلى عباده من حيت ظهر الشرك وعبادة الأوثان فيهم بدل عبادة الرحمان ...
وفي النطق بلفظ الشهادة المذكورة الصادرة من قلب آمن بما قال تطهير له من كل اعتقاد في غير الله بأنه ينفع ويضر ويعبد ويطاع الخ
لأن اعتقاد الألوهية في غير الله مخالف للفطرة التي فطر الله عليها الناس، وهي فطرة توحيد الله عز وجل، إذ التخلية قبل التحلية كما هو معروف، يخلي قلبه من كل ما سوى الله، ثم يحلي ويزين نفسه بالحلية التي أمر بها الإسلام، وهي التوحيد." [15]
¥