ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[20 - 11 - 07, 07:43 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك كل الخير، ونفع بك الإسلام والمسلمين
وما صحة ما ينسب له من قوله في آخر حياته " عليكم بدين العجائز" أو ما شابه ذلك؟
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[20 - 11 - 07, 09:33 م]ـ
وإياك أخي الكريم سدد الله خطاك لكل خير.
لم يُنقل عنه هذا القول وإنما نُقل عن غيره كالإمام أبي المعالي الجويني، والإمام الرازي، والإمام ابن دقيق العيد، وغيرهم.
قال أبو المعالي الجويني: (يا أصحابنا لا تشتغلوا بالكلام فلو أني عرفتُ أن الكلام يبلغ بي ما بلغ ما اشتغلت به، وقال عند موته: لقد خُضتُ البحر الخِضم وخلَّيت أهل الإسلام وعلومهم ودخلت فيما نهوني عنه، والآن إن لم يتداركني الله برحمته فالويل لابن الجويني وها أنذا أموت على عقيدة أمي – أو قال –: عقيدة عجائز نيسابور)
[مجموع الفتاوى 4/ 73]
قال الرازي في كتابه [أقسام اللذات]: (لقد تأملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رأيتها تشفي عليلاً ولا تروي غليلاً، ورأيت أقرب الطرق طريقة القرآن، اقرأ في الإثبات: (الرحمن على العرش استوى) (إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه) واقرأفي النفي: (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) (ولا يحيطون به علما) (هل تعلم له سميا) ثم قال: ومن جرَّب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي).
وكان دائماً يتمثل:
نهاية إقدام العقول عقالُ ... وأكثر سعي العالمين ضلالُ
وأرواحنا في وحشةٍ من جسومنا ... وحاصلُ دنيانا أذىً ووبالُ
ولم نستفدْ من بحثنا طولَ عمرنا ... سوى أن جمعنافيه قيلَ وقالُ
[مجموع الفتاوى 4/ 72 - 73]
وكان يقول أيضا: (من لزم دين العجائز كان هو الفائز)
ولذلك قال الإمام ابن كثير: (وقد ذُكرت وصيته عند موته، وأنه رجع عن مذهب الكلام فيها إلى طريقة السلف، وتسليم ما ورد على الوجه اللائق بجلال الله سبحانه).
[البداية والنهاية 13/ 55]
وكذلك الإمام العلامة ابن دقيق العيد
قال عنه الإمام الذهبي: وقد كان شيخُنا أبو الفتح القُشيري يقول:
تجاوزتُ حَدَّ الأكثرينَ إلى العُلا ... وسافرتُ واستبقيتُهم في المفاوزِ
وخُضتُ بحاراً ليسَ يُدركُ قعرها ... وسيرتُ نفسي في قَسِيمِ المفاوزِ
ولَجَجْتُ في الأفكارِ ثم تراجعَ اختياريْ إلى استحسانِ دينِ العجائزِ
[العلو للعلي الغفار، للإمام الذهبي ص 188]
ولذلك قال الإمام عبدالرحمن بن أحمد الكمالي عنهم في منظومته القيمة شهود الحق:
تَمسَّك بدينِ اللهِ دينِ نبيِّهِ ... وعَضَ عليهِ بالنواجذِ تَسعدِ
وعانقْ كِتابَ الله ما دُمتَ واجداً ... لهُ فقريبٌ رفعُهُ وكأنْ قَدِ
وقدْ رُفعتْ أحكامُهُ عندَ بعضهمْ ... ألَمَّا يكن ذا الرفعِ سُبحانَ سيدي
وصاحبْ حديثَ المصطفى مثلَ صحبهِ ... وإن لم تكن تقوى فقارب وسددِ
ولا تكُ من قومٍ أتتْ وتَفرَّقتْ ... بهمْ سُبُلٌ دون السبيلِ المُسَدَّدِ
وبعضهمُ في آخرِ العُمرِ قالَ قدْ ... أضعتُ نَفيسي في سرابٍ بِمَبْعَدِ
ألم يُغنني قول الإلهِ و أحمدٍ ... عنَ اقوالِ غيرٍ من بعيدٍ وأبعدِ
إلهي كأيمانِ العجائزِ جُدْ فقدْ ... وصلنَ ولمْ أسلمْ من اسر التَّبَعُّدِ
فياليتَ شعري هلْ نجا قبلَ موتهِ ... من الأسرِ أمْ كانَ اعتباراً لمُهتدِ
[منظومة شهود الحق للعلامة الكمالي ص 160 – 162]
والله أعلم.
ـ[بشير يوسف]ــــــــ[20 - 11 - 07, 11:57 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك كل الخير، ونفع بك الإسلام والمسلمين
وما صحة ما ينسب له من قوله في آخر حياته " عليكم بدين العجائز" أو ما شابه ذلك؟
قوله " عليكم بدين العجائز " هذا ثبت عن شيخه إمام الحرمين نقله الذهبي في سير النبلاء (18/ 471) أما عن الغزالي فالله أعلم.
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[21 - 11 - 07, 12:38 ص]ـ
رحمه الله رحمةً واسعة.
بارك الله فيكم.
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[21 - 11 - 07, 03:35 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعاً على ما نفعتمونا به
وجزاكم الله الجنة
ـ[بشير يوسف]ــــــــ[21 - 11 - 07, 05:51 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعاً على ما نفعتمونا به
وجزاكم الله الجنة
آمين، ولك بمثل.
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[25 - 11 - 07, 10:02 ص]ـ
كما قال الإمام الحافظ أبو عمرو بن الصلاح: (أبو حامد كثُر القول فيه ومنه، فأما هذه الكُتب – يعني المخالفة للحق – فلا يُلتفتُ إليها، وأما الرجل فَيُسكت عنه ويفوض أمره إلى الله)
[مجموع الفتاوى 4/ 65].
.
جزاك الله خيرا
ولا نجزم بسلوكه مذهب السلف لا سيما وكتاب الإحياء أنه من أواخر كتبه أيضا.
ـ[محب البويحياوي]ــــــــ[27 - 11 - 07, 04:33 ص]ـ
الاحياء فيه توجه الى التنويه و الحث على الأخذ بأصول السلف و البعد عن اصول المتأخرين لهذا ثارت عليه ثائرة الأشاعرة و كفروه مع بقاء مادة قوية في الاحياء من أصول الباطنية التي نقضها هو نفسه في كتابه عن فضائحهم و هو ما يثير العجب من هذا الصنف من العلماء كالكوراني و ابن رشد و الغماري و الأنصاري و غيرهم ممن لم يكونوا يرون غضاضة في التصريح بصحة مذهب السلف و القول باصول الباطنية ...
و الله أعلم