http://alukah.net/majles/showthread.php?t=5788
ـ[الرايه]ــــــــ[10 - 12 - 07, 03:50 م]ـ
هذه بعض المراجع المختارة من كتاب دليل المكتبة العقدية – معجم موضوعي للكتب والرسائل والبحوث في العقيدة
صفحة 638 إلى 640
وقد جاء فيه 32 مرجع، اخترت منها:
الردة
محمد بن عمر الواقدي
تحقيق: محمود أبو الخير
دار الفرقان – 1411هـ/1991م
طبعة أخرى
تحقيق: يحيى الجبوري
دار الغرب الإسلامي – 1410هـ/1990م
أهل الملل والردة والزنادقة وتارك الصلاة والفرائض من كتاب الجامع، احمد بن محمد بن هارون الخلاّل
تحقيق: إبراهيم بن حمد السلطان
مكتبة المعارف للنشر والتوزيع – الرياض 1416هـ/1996م
المسائل العقدية في كتاب أهل الملل والردة والزنادقة وتارك الصلاة والفرائض لأبي بكر الخلاّل
لطيفة بنت عبدالله الصقير
رسالة ماجستير
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – قسم العقيدة
أحكام المرتد في الشريعة الإسلامية
دراسة مقارنة
نعمان عبدالرزاق السامرّائي
دار العلوم للطباعة والنشر – الرياض
ط2، 1403هـ/1983م
أحكام تغيير الدين في السياسة الشرعية
حازم البسام
رسالة ماجستير من المعهد العالي للقضاء – الرياض
حديث الردة في ضوء أصول التحديث
رواية ودراية
سعد المرصفي
مكتبة المنار الإسلامية – الكويت 1416هـ/1995م
حرية الاعتقاد في القران الكريم
دراسة في إشكاليات الردة والجهاد والجزية
عبدالرحمن حللي
1422هـ /2001م
ظاهرة الردة في المجتمع الإسلامي الأول
محمد حسن بريغش
مؤسسة الرسالة – بيروت- 1394هـ/1974م
عقوبة الارتداد عن الدين بين الأدلة الشرعية وشبهات المنكرين
عبدالعظيم المطعني
مكتبة وهبة – القاهرة- ط1، 1414هـ
مسائل في الردة والافتئات
صالح الفوزان، عبدالله الزايد، صالح السدلان
إعداد وحوار: عبدالله محمد الرفاعي
1416هـ/1995م
موقف الصحابة من الردة والمرتدين
فهد محمد عبدالرحمن القرشي
رسالة ماجستير
جامعة أم القرى
نصوص الردة في تاريخ الطبري
محمد حسن آل ياسين
المكتب العالمي للطباعة والنشر
ط4، 1403هـ/1983م
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[13 - 12 - 07, 02:44 ص]ـ
هذا تفريغ لكلام الشيخ المنجد حفظه الله أخذته من أحد المواقع ولم أطابقه بالمسموع.
(شوف جعل شرع الله مجالاً للإستفتاء يخشى على صاحبه من الكفر، يعني يجي واحد يقول: ها يا ناس حد الردة تؤيد ولا تعارض.
ايش رايك إنت، نفسح المجال للمؤيدين وللمعارضين، لاحظ لاحظ .......... واحد يجيب شيء من شرع الله، حد الردة من شرع الله، صح، حد الردة من شرع الله، حد قطع اليد من شرع الله، حد جلد السكران من شرع الله، يجيب حد شرعي ثابت " من بدل دينه فاقتلوه " ويحطه مجالاً للإستفتاء، ومجالاً للقبول والرفض، ويقول يا الله يا ناس إيش رأيكم اتفضلوا
أدلوا بآرائكم .. .. طيب مين يؤيد؟ يا الله فلان، ليش تؤيد كذا كذا كذا .. .. .. من يعارض؟ فلان، ليش تعارض كذا كذا كذا .... وبس.
إيش هذا؟ إثارة إعلامية، ليش اخترت الموضوع؟ صجة إعلامية، ضجة إعلامية كذا، يا الله موضوع أثير خلو نطرحه في الإعلام يا الله.
الكفار ينتقدوننا على حد الردة، شوف الهزيمة النفسية، الهزيمة النفسية الكفار ينتقدوننا على حد الردة، اطرحوا الموضوع للإستفتاء حطوه في البرنامج.
مين يؤيد؟ ... مين يعارض؟ كذا.
جيب صلاة الفجر حطه في الإستفتاء، مين يؤيد صلاة الفجر، مين يعارض صلاة الفجر.
جيب تعدد الزوجات حطه في الاستفتاء، حطه في برنامج (تعدد الزوجات بين المؤيدين والمعارضين) تفضل.
جعل شرع الله مجال للإستفتاء يخشى على صاحبه من الكفر المخرج عن الملة، لأنوا أنت عندك الشرع معناها مهب مستقر، وفيها أخذ وعطاء، وفيها أخذ ورد، وممكن يعني لأ ممكن، لأنك تجيب المعارض وتسكت عليه وتؤلف بينهما.
إنت شغلتك مقدم برنامج، صاحب صنعة إعلامية، يا الله نشبها بينهم (من يؤيد من يعارض) يا الله هو يقول ها ايش ترد عليه، يا الله هذا يقول كذا ايش ترد عليه يا الله ... تحريش.
كيف يجعل حكم شرعي ثابت، كيف يجعل مجالاً للإستفتاء؟، كيف يجعل مجال للأخذ والعطاء؟ كيف يجعل مجال للنقاش؟.
كيف يتاح المجال للذي يرفضه كيف.
كيف تجي قناة تدعي إنها إسلامية تتيح مجالاً لمن يرفض حد الردة ليتكلم برأيه الساقط الكفري
¥