[المماسة: أرجو الإفادة]
ـ[أبومهدي]ــــــــ[26 - 11 - 07, 07:12 م]ـ
قرأت بعض الآثار المروية، التي تثبت لله صفة المس. وأرجو من مشايخنا وإخواننا بالمنتدى شرح هذه الآثار روايةً ودرايةً
فهل نثبت لله صفة المس؟
وكيف نجمع بين هذه الآثار وبين نفي بعض علماء السلف لصفة المس؟
روى الآجري في "الشريعة":
(وحدثنا جعفر الصندلي قال: حدثنا زهير بن محمد المروزي قال: حدثنا يعلى -يعني ابن عبيد- قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن حكيم بن جابر قال: أخبرت أن ربكم عز وجل لم يمس إلا ثلاثة أشياء: غرس الجنة بيده، وجعل ترابها الورس والزعفران، وجبالها المسك، وخلق آدم عليه السلام، وكتب التوراة لموسى عليه السلام.
وحدثنا أبو بكر بن أبي داود قال: حدثنا محمد بن عباد بن آدم قال: حدثنا بكر بن سليمان الأسواري، عن محمد بن إسحاق قال: سمعت محمد بن كعب يحدث: أن الله عز وجل لم يمس بيده إلا ثلاثة أشياء: آدم، والتوراة فإنه كتبها لموسى، وطوبى شجرة في الجنة، غرسها الله بيده، ليس في الجنة غرفة إلا فيها منها قنو، وهي التي قال الله عز وجل فيها: الذين آمنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مآب.
وحدثنا جعفر بن محمد الصندلي قال: حدثنا زهير بن محمد المروزي قال: حدثنا محمد بن المنهال الضرير قال: حدثنا يزيد بن زريع قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس: أن كعب الأحبار قال: إن الله عز وجل لم يمس بيده إلا ثلاثة: خلق آدم بيده، وكتب التوراة بيده، وغرس الجنة بيده، ثم قال: تكلمى، فقالت: قد أفلح المؤمنون). اهـ
وروى عبدالله بن أحمد في "السنة":
(قرأت على أبي حدثنا إبراهيم بن الحكم بن أبان قال حدثني أبي عن عكرمة قال أن الله عز وجل لم يمس بيده شيء إلا ثلاثا خلق آدم بيده وغرس الجنة بيده وكتب التوراة بيده
حدثني أبي رحمه الله حدثنا أبو المغيرة حدثتنا عبدة عن أبيها خالد بن معدان قال ان الله عز وجل لم يمس بيده إلا آدم صلوات الله عليه خلقه بيده والجنة والتوارة كتبها بيده قال ودملج الله عز وجل لؤلؤة بيده فغرس فيها قضيبا فقال امتدي حتى ارضي واخرجي ما فيك بإذني فإخرجت الانهار والثمار). اهـ
وروى الحافظ عثمان الدارمي في "النقض على المريسي"
(حدثنا موسى بن إسماعيل ثنا أبو عوانة عن عطاء بن السائب عن ميسرة قال إن الله لم يمس شيئا من خلقه غير ثلاث خلق آدم بيده وكتب التوراة بيده وغرس جنة عدن بيده). اهـ
ـ[أبومهدي]ــــــــ[27 - 11 - 07, 07:17 م]ـ
هل من مجيب أكرمكم الله؟؟
ـ[عبد الباسط بن يوسف الغريب]ــــــــ[27 - 11 - 07, 07:55 م]ـ
جزاك الله خيرا
هذا رابط يتعلق بالموضوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=96301&highlight=%D5%DD%C9+%C7%E1%E3%D3
ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[29 - 11 - 07, 07:15 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
بارك الله في الشيخ عبد الباسط
أخي الكريم أبو مهدي وفقني الله وإياك
المس باليد ثبت عن بعض السلف كما ذكر في هذه الآثار وغيرها، وقد ثبتت صفة المسح لله عز وجل بيده مرفوعاً إلى النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
ولا إشكال في إثبات هذه الصفة وأما المماسة التي تكلم عنها أهل السنة في مسألة استواء الله عز وجل على عرشه فللسلف فيها قولان:
منهم من ينفي المماسة.
ومنهم من يسكت فلا يثبت ولا ينفي وقوفاً مع النص وهو الأولى.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (فإن قيل ما ذكره الامام احمد وقدرتموه من امتناع كونه في العالم غير مباين ولا مماس معارض بما يذكره المؤلف عن أهل الاثبات من أصحاب الامام احمد وغيرهم القائلون بأنه فوق العرش فانهم يقولون هو فوق العرش غير مباين ولا مماس فما الفرق بين الموضعين قيل هؤلاء الذين يقولون هذا انما يقولونه لأنهم يقولون انه فوق العرش وليس بجسم وهذا قول الكلابية وأئمة الأشعرية وطوائف ممن اتبعهم من أهل الفقه وغيرهم وطوائف كثيرة من أهل الكلام والفقه يقولون بل هو مماس للعرش ومنهم من يقول هو مباين له ولأصحاب احمد ونحوهم من أهل الحديث والفقه والتصوف في هذه المسألة ثلاثة اقوال منهم من يثبت المماسة كما جاءت بها الآثار ثم من هؤلاء من يقول انما اثبت ادراك اللمس من غير مماسة للمخلوق بل اثبت الادراكات الخمسة له وهذا قول اكثر الأشعرية والقاضي ابي
¥