سند فيه ضعف، زبان بن فائد متكلم فيه من قبل حفظه، و قد يحسن حديثه. و قال
الحافظ: " ضعيف الحديث مع صلاحه و عبادته ". و رشدين بن سعد ضعيف أيضا. و قد
تابعه ابن لهيعة عند أحمد و هو ضعيف كذلك. و في " الفيض ": " قال الحافظ
العراقي: و سنده ضعيف. و قال الهيثمي: رواه أحمد و الطبراني من طريقين، في
أحدهما رشدين بن سعد و هو ضعيف. و في الأخرى ابن لهيعة و هو أصلح منه، و قد
رمز المؤلف لحسنه ".
ـ[توبة]ــــــــ[04 - 07 - 07, 02:10 ص]ـ
بارك الله فيكم.
أم عثيمين:
هو في تفسير جزء عم للشيخ العثيمين رحمه الله ...
قد قربنا الإجابة فهل من مشمر ...
{أدعوا ربكم يخفف عنا يوماً من العذاب}
تأمل هذه الكلمة من عدة أوجه:
أولاً: أنهم لم يسألوا الله سبحانه وتعالى وإنما طلبوا من خزنة جهنم أن يدعوا لهم. لأن الله قال لهم: {اخسئوا فيها ولا تكلمون}. [المؤمنون: 108]. فرأوا أنفسهم أنهم ليسوا أهلاً لأن يسألوا الله ويدعوه إلا بواسطة.
ثانياً: أنهم قالوا: {ادعوا ربكم} ولم يقولوا: ادعوا ربنا، لأن وجوههم وقلوبهم لا تستطيع أن تتحدث أو أن تتكلم بإضافة ربوبية الله لهم أي بأن يقولوا ربنا، عندهم من العار والخزي ما يرون أنهم ليسوا أهلاً لأن تضاف ربوبية الله إليهم بل قالوا {ربكم}.
ثالثاً: لم يقولوا يرفع عنا العذاب بل قالوا: {يخفف} لأنهم آيسون نعوذ بالله، آيسون من أن يرفع عنهم.
رابعاً: أنهم لم يقولوا يخفف عنا العذاب دائماً، بل قالوا {يوماً من العذاب} يوماً واحداً، بهذا يتبين ما هم عليه من العذاب والهوان والذل {وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي} [الشورى: 45]. أعاذنا الله منها.
المرجع تفسير جزء عم للشيخ محمد بن صالح العثيمين - ص 15
أعاذنا الله وإياكم من نار جهنم، وأدخلنا الجنة من غير حساب.
جازاك الله خيرا يا أم عثيمين فقد أحلتنا بسؤالك هذا إلى فوائد عزيزة، كما تعودناكِ.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[04 - 07 - 07, 03:41 ص]ـ
بارك الله فيكم.
المرجع تفسير جزء عم للشيخ محمد بن صالح العثيمين - ص 15
أعاذنا الله وإياكم من نار جهنم، وأدخلنا الجنة من غير حساب.
جازاك الله خيرا يا أم عثيمين فقد أحلتنا بسؤالك هذا إلى فوائد عزيزة، كما تعودناكِ.
أنا قلت ليس لها إلا توبة ... مع تقديري لهمم الجميع
رزقك الله الجنة بغير حساب
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[08 - 07 - 07, 11:13 م]ـ
التوبة 3 أنواع قبل حصول الذنب وأثناءه وبعده ...
قال الشيخ الشنقيطي حفظه الله أن الذي يتوب قبل الذنب هذا من صفات المخلصين وأستدل بآية فما هي؟؟؟
ـ[أحمد يخلف]ــــــــ[09 - 07 - 07, 01:59 ص]ـ
دعاء نبي الله إبراهيم وابنه إسماعيل عليهما السلام: "رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ" [البقرة:128].
ـ[أحمد يخلف]ــــــــ[09 - 07 - 07, 02:05 ص]ـ
كلمة الشيخ: محمد ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=68&ftp=alam&id=1000141&spid=68) الشنقيطي. الحمد لله الكريم التواب، الرحيم الوهاب، الذي خضعت لعظمته الرقاب، وذلت لجبروته الصعاب، ولانت لقدرته الشدائد والأطناب، رب الأرباب، مسبب الأسباب، ومنزل الكتاب، وخالق خلقه من تراب، غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ [غافر:3] عليه توكلت وإليه متاب، وصلى الله وسلم وبارك على خير الخلق محمد صلى الله عليه وسلم هو أفضلهم بلا ارتياب، وعلى سائر الأصحاب. ثم أما بعد: أيها الأحبة في الله: فإنه لا زيادة على ما تقدم به المشايخ، ولكن أود أن أذكر نفسي وإخواني أن الكلام الذي قيل، والآية التي تليت وفسرت ووضحت، هي تعنينا قبل غيرنا، فقد يظن الكثير أن آيات التوبة وخطاب التوبة إنما يوجه إلى من زنى أو إلى من سرق أو إلى من تراكمت عليه المعاصي .. لا، فنحن أحوج ما يكون إلى توبة نصوح. إن الله تبارك وتعالى أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم آيات يأمره بها وأصحابه من أهل بدر وأهل بيعة الرضوان، والسابقين من المهاجرين والأنصار الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه، فقدموا وبذلوا وضحوا وجاهدوا، أمرهم الله جل وعلا وهو يخاطبهم بخطاب الإيمانيَا
¥