ـ[أم حنان]ــــــــ[10 - 12 - 07, 03:12 م]ـ
الأخ الفاضل عبدالمصور، جزاك الله خيرا
نعم، كتابه المقدمة مليء بالخرافات مثل قوله (ومن هؤلاء المريدين من المتصوفة قوم بهاليل معتوهون أشبه بالمجانين من العقلاء، وهم مع ذلك قد صحت لهم مقامات الولاية وأحوال الصديقين، وعلم ذلك من احوالهم من يفهم عنهم من أهل الذوق، مع انهم غير مكلفين) فجعل هؤلاء المتصوفة المجانين (الذين تلبسهم الجان) من الاولياء!!
الأخ الكريم أنس زيدان، جزاك الله خيرا
نعم، تاثر ابن خلدون بالمتصوفة،وكلامه السابق أكبر دليل
الشيخ الفاضل أبومالك العوضي، جزاك الله خيرا، وبارك فيك،ورفع قدرك
وهذا رابط الكتاب الذي تفضلت مشكورا بذكره (ابن خلدون واّراؤه الإعتقادية عرض ونقد):
http://dspace.uqu.edu.sa:8080/dspace2/handle/123456789/3874
ـ[الوفائى]ــــــــ[10 - 12 - 07, 03:43 م]ـ
بن خلدون من اعظم علماء الدنيا وليس الاسلام فقط
وهذا بشهادة الاعداء والغربيين
ولكنه غير كامل ويهفو كما يفو غيره
واى كلام فى حقة يعتبر من باب الغيرة والحقد
ـ[أم حنان]ــــــــ[10 - 12 - 07, 06:50 م]ـ
بن خلدون من اعظم علماء الدنيا وليس الاسلام فقط
وهذا بشهادة الاعداء والغربيين
أخي الكريم الوفائي، نعم ابن خلدون من عظماء التاريخ، وكان رجلا عبقريا، ولكنه برع في علوم
الدنيا مثل علم الإجتماع والسياسة والتاريخ، لذلك مدحه الغرب
أما عقيدته، فهو أشعري صوفي، وذكر في مقدمته خرافات وضلالات في العقيدة، يتعجب المرء
كيف يضل فيها على رجاحة عقله، وواضح في كتاباته تأثره بكتب الأقدمين مثل ارسطو وجالينوس
وبطليوس وغيرهم، وله سعة اطلاع عجيبة، وعقل فريد، فتراه ملما بكل العلوم، حسنها وسيئها
، ويخلط بينها فتلتبس عليه الامور، حتى انه يقرر بعض المسائل ويناقشها مناقشة العقلانيين
مثل كلامه على الغيبيات، حيث جعل المتصوفة يعلمون الغيب وأخذ يبرر رأيه بالحجج الواهية التي
يمجها العقل، ولو انه وقف عند الكتاب والسنة لما ضل، فإعطاء العقل البشري قدرا اكبر من قدره
وجعله يخوض في الغيبيات امر خطير، والله عزوجل يقول (وماأوتيتم من العلم إلا قليلا)
والله الموفق إلى الصواب
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[10 - 12 - 07, 07:45 م]ـ
كما أنه ينكر خروج المهدي
ويتكلف في رد الأحاديث المبشرة به
وقد رد عليه أحمد الغماري برسالة أسماها ((إبراز الوهم المكنون في كلام ابن خلدون))
ولا تخلو رسالة الغماري من مآخذ
ـ[عبد الرحمن النافع]ــــــــ[12 - 12 - 07, 01:08 ص]ـ
استغرب حقيقة من جرؤة البعض و قسوتهم في النقد.
أما كتاب المقدمة فهو من أعجب ما ألف في بابه و للأسف أن المسلمين لم يكتشفوا هذا الكتاب و لم يذع بينهم إلا بعد ما ترجم للغات الأجنبة و سمعت أنه لما ترجم إلى اهل السلام أعجبوا بالترجمه بينما الاصل عندهم
و لا أحد يخلوا من الخطأ
ـ[محب البويحياوي]ــــــــ[12 - 12 - 07, 03:49 ص]ـ
هو من كبار المؤرخين بشهادة مؤرخين من تلامذته و معاصريه كابن حجر و العيني و هو من الشيوخ الفراد في فنهم الذين اجتمعوا للحافظ ابن حجر و ما ذكر عن انحرافه فان قورن بكبار المشتغلين بعلوم الدنيا من المنتسبين للاسلام والذين يعظمهم الغربيون كابن رشد و ابن ماجة و ابن سينا فهو بلا شك من امثلهم طريقة و أحسنهم ديانة و الاستدلال بقولته عن المجاذيب للدلالة على أن تصوفه فلسفي غير مستقيم فقد قال بمثل ذلك من الفقهاء ممن لا يشك في سلامتهم من التصوف الفلسفي كالعز بن عبد السلام و السبكي الكبير و غيرهم فهم قد يأخذون احوالا من متصوفي الفلاسفة دون أن يتنبهوا لمقاصدهم ... نعم قد يستدل لذلك و لمعرفته برسائل اخوان الصفا وغيرهم من الباطنية بمصاحبته للسان الدين بن الخطيب المقتول زندقة و دفاعه عنه و الذي تدل أشعاره على أنه كان من حذاق متصوفي الفلاسفة و له شعر متفرق على نمط تائية ابن الفارض الا أن من عرف ابن خلدون يعرف أنه كان على قدر كبير من الدهاء و مداراة الجميع حتى اتهم بالمكر و الوصولية و محاولة قلب الدول التي وزر فيها و من قرا ما كتب عن مذكراته خاصة لقائه بتيمورلنك يجد مصداق ذلك
و الله اعلم بالحال و المآل
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[12 - 12 - 07, 06:41 م]ـ
فان قورن بكبار المشتغلين بعلوم الدنيا من المنتسبين للاسلام والذين يعظمهم الغربيون كابن رشد و ابن ماجة و ابن سينا فهو بلا شك من امثلهم طريقة و أحسنهم ديانة
أحسن الله إليك أخي المحب،
أُراك تقصد ابن باجه؟
حتى لا يظن ظانٌّ أن الإمام ابن ماجه ممن دخل في هاتيك المهالك، أو ممن زُنَّ في اعتقاده،
ولا شك أنه كان سلفيا أثريا، بعيدا عن تلك القوادح المُرْديات، والمسالك المُوبقات، رحمه الله وأعلى مقامه.
ـ[محب البويحياوي]ــــــــ[13 - 12 - 07, 02:22 ص]ـ
بارك الله فيك شيخنا أبا أويس يشرفني تصحيحكم لي فالأمر كما قلتم
¥