ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[28 - 05 - 09, 04:15 ص]ـ
قال مجاهد: نهوا عن المناجاة حتى يتصدقوا فلم يناجِهِ إلا علي رضي الله عنهُ تصدق بدينار وناجاهُ ثم نزلت الرخصة فكان علي رضي الله عنه يقول: آية في كتاب الله لم يعمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي وهي آية المناجاة (3)
وروي عن علي رضي الله عنه قال: لما نزلت هذه الآية دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أما ترى دينارًا؟ قلت: لا يطيقونهُ قال: فكم؟ قلت: حبة أو شعيرة، قال: إنك لزهيد، فنزلت: "أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات" قال علي رضي الله تعالى عنه: فبي قد خفف الله عن هذه الأمة (4).
3) أخرجه الطبري: 28/ 19 - 20، وابن كثير: 4/ 327.
(4) أخرجه الترمذي في التقسير - تفسير سورة المجادلة - 9/ 192 - 194 وقال: " هذا حديث حسن غريب" والطبري: 28/ 21، وأبو يعلى: 1/ 223، وابن حبان في موارد الظمآن برقم: (1764) صفحة: (437) وفيه علي بن علقمة ذكره ابن حبان في المجروحين: (2/ 109) وقال: "منكر الحديث ينفرد عن علي بما لا يشبه حديثه". وذكره الذهبي في الميزان: (3/ 146) وقال: "في حديثه نظر"، وساق له هذا الحديث الذي ذكره العقيلي في الضعفاء.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[23 - 06 - 09, 01:30 م]ـ
قال الشيخ السعدي بعد تفسيره لآية في كتاب الله ولعل هذا [المعنى] هو السر في كون أكثر أدعية الأنبياء بلفظ الرب؟ فما هي الآية وما الجواب؟
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[23 - 06 - 09, 03:32 م]ـ
الآية هي:
في سورة الفاتحة , قوله تعالى:
"رب العالمين "
قال - رحمه الله - في تفسيرها:
الرب:
هو المربي جميع العالمين - وهم من سوى الله - بخلقه لهم, وإعداده لهم الآلآت, وإنعامه عليهم
بالنعم العظيمة, التي لو فقدوها لم يمكن لهم البقاء, فما بهم من نعمة فمنه تعالى.
وتربيته تعالى لخلقه نوعان: عامة وخاصة.
فالعامة: هي خلقه للمخلوقين, ورزقهم, وهدايتهم لما فيه مصالحهم, التي فيها بقاؤهم في الدنيا.
والخاصة: تربيته لأوليائه, فيربيهم بالإيمان, ويوفقهم له, ويكمله لهم, ويدفع عنهم الصوارف
والعوائق الحائلة بينهم وبينه, وحقيقتها:
تربية التوفيق لكل خير, والعصمة عن كل شر, ولعل هذا (المعنى) هو السر في كون أكثر أدعية
الأنبياء بلفظ الرب, فإن مطالبهم كلها داخلة تحت ربوبيته الخاصة.
-تفسير السعدي-
..
نسأل الله من فضله,,آمين
..
طالبة العلم سارة ..
جزاك الله خير الجزاء لهذا الموضوع النير .. لا تتوقفي عن طرح هذه الدرر القيمة ..
بارك الله فيك .. وزادك علما ونورا,,,آمين
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[24 - 06 - 09, 02:45 ص]ـ
أحسنت أخيتي وزادك الله علما وتوفيقا ..
ننتظر تصحيح الأخ بو سند لإجابة أختنا النعيمية.
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[29 - 06 - 09, 03:21 م]ـ
سؤال:
طبعاً فيه غرابة:
لماذا قال الله تعالى حاكياً على لسان النملة: (لا يحطمنكم سليمان وجنوده)
ولم يقل لا يقتلنكم أو لا يمزقنكم.!!
شكراً لكم.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[30 - 06 - 09, 01:28 ص]ـ
الله أعلم لأن تم أكتشاف أن جسم النملة من زجاج.
ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[09 - 07 - 09, 09:29 م]ـ
الله أعلم لأن تم أكتشاف أن جسم النملة من زجاج.
لو كان هذا مرادا لقيل لم لم يقل (لايكسرنكم أو لا يهشمنكم)
والذي أراه مناسبا للجواب هو أن يقال: الحطم هو الاهلاك بغير رحمة، ومنه قوله عليه السلام (شر الرعاء الحطمة) لمن يسوس الرعية بلا رفق ولا رحمة.
فحذرت النملة صواحباتها من ان يهلكم جيش سليمان بلا رحمة،ثم اعتذرت لهم بأن ذلك لكونهم لا يشعرون بوجودهم لا لقسوة في قلوبهم, والله اعلم بمراده.
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[23 - 07 - 09, 11:50 ص]ـ
خواطر في سورة المعوذتين نشوف شطارتكم!!
1 - لماذا في سورة الفلق استعاذ الله بالفلق فقط وفي سورة الناس فصّل واستخدم البدل
واستعاذ برب الناس ملك الناس إله الناس؟
2 - ما علاقة الفلق بما بعده والقرآن مترابط؟
3 - لماذا قال ومن شر حاسدٍ إذا حسد وكان يكفي ظاهرياً قوله ومن شر حاسد فلماذا أضاف إذا حسد؟
في سورة الناس:
لماذا بدأ برب الناس ثم ملك الناس ثم إله الناس ما سر هذا الترتيب؟
لماذا كرر ذكر الناس 5 مرات مع أن الله رب كل شيء ومليكة لماذا التكرار ولماذا رب الناس ولم يقل رب العالمين
أو رب كل شيء أو .. ؟
لماذا قال "الذي يوسوس في صدور الناس ولم يقل في قلوب الناس "!!
وما الفرق بين الصدر والقلب؟!!
لماذا ذكر الوسوسه مرتين والخنوس مرة؟!
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[25 - 07 - 09, 10:12 م]ـ
ما فيش عقول نيّرة!!
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[28 - 07 - 09, 10:38 م]ـ
خواطر في سورة المعوذتين نشوف شطارتكم!!
1 - لماذا في سورة الفلق استعاذ الله بالفلق فقط وفي سورة الناس فصّل واستخدم البدل
واستعاذ برب الناس ملك الناس إله الناس؟
2 - ما علاقة الفلق بما بعده والقرآن مترابط؟
3 - لماذا قال ومن شر حاسدٍ إذا حسد وكان يكفي ظاهرياً قوله ومن شر حاسد فلماذا أضاف إذا حسد؟
في سورة الناس:
لماذا بدأ برب الناس ثم ملك الناس ثم إله الناس ما سر هذا الترتيب؟
لماذا كرر ذكر الناس 5 مرات مع أن الله رب كل شيء ومليكة لماذا التكرار ولماذا رب الناس ولم يقل رب العالمين
أو رب كل شيء أو .. ؟
لماذا قال "الذي يوسوس في صدور الناس ولم يقل في قلوب الناس "!!
وما الفرق بين الصدر والقلب؟!!
لماذا ذكر الوسوسه مرتين والخنوس مرة؟!
اسئلة ممتازة فحبذا الإجابة عليها للفائدة فقد بحثت ولم أفلح.
¥