ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[06 - 03 - 07, 01:44 ص]ـ
جزاك الله خير وسأفعل ولكن دلني على طريقة التغيير لأنني لم أستطع لقلة خبرتي
ـ[عمر فولي]ــــــــ[06 - 03 - 07, 01:48 ص]ـ
السلام عليكم
الشيخ الفاضل: أبو خالد السلمي
قال الإمام ابن تيمية في " مجموع الفتاوي "
وأقول: القائل الآخر كلامه كتب بها يقتضي أنه أراد بالحروف ما يتناول المنطوق والمكتوب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: " من قرأ القرآن فله بكل حرف عشر حسنات، أما إني لا أقول الم حرف، ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف ". قال الترمذي: حديث صحيح. فهنا لم يرد النبي صلى الله عليه وسلم بالحرف نفس المداد وشكل المداد وإنما أراد الحرف المنطوق، وفي مراده بالحرف قولان .... " ا. هـ 3/ 84
وأقول يا أخي لو كانت العبرة بالمكتوب فهناك بعض الأحرف زائدة علي المنطوق مثل الواو في " أولئك " والياء في " بأييد " وغيرهما، فهل قال أحد بأن هذه الزيادات لك به أجر؟
والسلام عليكم
ـ[عبدالله الحصين]ــــــــ[06 - 03 - 07, 10:22 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
أخي الشيخ أبو خالد السلمي كيف يكون العبرة بالمرسوم لا بالمنطوق مع أن الرسم العثماني ليس بتوقيفي كما هو معلوم
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[07 - 03 - 07, 05:20 ص]ـ
أخي الفاضل عبد الله الحصين
أولا:أحبك في الله لمحبتك للعلم ونظرك في مظانه
ثانيا: أود أن أنبهك إلى خطأ إملائي وقعتَ فيه لعله سبق يد منك لأن كثيرا من طلاب العلم يقعون به وهو قطع همزة (البتة) والصواب أنها همزة وصل وإن شاع في بعض كتب العلم أنها تكتب مقطوعة ليتناسب معناها مع كتابتها والصواب أنه تعليل فاسد لا ينطبق على غيره من الألفاظ وكنت قد انجرفت مع هذا التيار فترة حتى مرني في قراءتي نقد لكتابتها بهذه الصورة فهي أل التعريف ومعلوم أن (أل) التعريف تكتب بهمزة وصل
أرجو أن يتسع صدرك الرحيب لهذه الفائدة وأقول مرة أخرى لعل يدك سبقتك وأنت تعرف هذه الفائدة قبلي وأرجو الدعاء
ـ[عبدالله الحصين]ــــــــ[07 - 03 - 07, 07:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا وأنا هنا لأستفيد
ـ[أبو سندس الأثرى]ــــــــ[08 - 03 - 07, 10:35 م]ـ
جزاكم الله كل خير , كُنت سمعت الشيخ الألبانى - رحمه الله - و قد قرأ بقراءتين فى صلاة واحدة.
ـ[عبدالله الحصين]ــــــــ[09 - 03 - 07, 06:48 م]ـ
بارك الله فيك يا أبا سندس المشكلة في أن يجمع القراءتين في نفس الركعة أي أنه يقرأ ملك ومالك يوم الدين
ـ[أبو سندس الأثرى]ــــــــ[09 - 03 - 07, 08:12 م]ـ
و فيكَ بارك الله أخى , و لكن هل عنيت بذلك نفس الصلاة , فكيف يستقيم فى ركعة واحدة أن يقرأ بملك و مالك.
ـــــــــــ
قال شيخ الإسلام رحمه الله:
" و ليكثر العبد من قول لا حول و لا قوة إلا بالله , فإنه بها يحمل الأثقال , و يكابد الأهوال , و ينال رفيع الأحوال "
ـ[خالدعبدالرحمن]ــــــــ[09 - 03 - 07, 09:56 م]ـ
يجمع بين ملك ومالك في ركعة واحدة/ كيف؟؟!
كان سؤالي ايها الأخ عبدالحميد واضح.
وهذا جواب ابن تيمية رحمه الله فراجعه.
فقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن رجل يصلى بقوم، وهو يقرأ بقراءة الشيخ أبى عمرو، فهل إذا قرأ لورش، أو لنافع باختلاف الروايات مع حملة قراءته لأبى عمرو يأثم؟ أو تنقص صلاته؟ أو ترد؟
فأجاب:
يجوز أن يقرأ بعض القرآن بحرف أبى عمرو وبعضه بحرف نافع، وسواء كان ذلك في ركعة أو ركعتين، وسواء كان خارج الصلاة أو داخلها، والله أعلم.
مجموع الفتاوي 22/ 445
ـ[عبد الحميد محمد]ــــــــ[12 - 03 - 07, 12:40 ص]ـ
الاخ الحبيب خالد اما جواب ابن تيميه رحمه الله فلا يرد عليه إلا ابن تيميه رحمه الله
وهذا هو الرد فى الجزء الثالث عشر من مجموع الفتاوى [ص: 404] وسئل أيضا عن " جمع القراءات السبع " هل هو سنة أم بدعة؟ وهل جمعت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أم لا؟ وهل لجامعها مزية ثواب على من قرأ برواية أم لا؟.
الحاشية رقم: 1
فأجاب: الحمد لله. أما نفس معرفة القراءة وحفظها فسنة متبعة يأخذها الآخر عن الأول فمعرفة القرآن التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بها أو يقرهم على القراءة بها أو يأذن لهم وقد أقروا بها سنة. والعارف في القراءات الحافظ لها له مزية على من لم يعرف ذلك ولا يعرف إلا قراءة واحدة.
¥