نَظَرَ إِلَيْهِ وَهُوَ مُقَفٍّ فَقَالَ إِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا قَوْمٌ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ رَطْبًا لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنْ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنْ الرَّمِيَّةِ وَأَظُنُّهُ قَالَ لَئِنْ أَدْرَكْتُهُمْ لَأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ ثَمُودَ
(صحيح البخاري – صحيح مسلم.)
9 - روى أحمد في مسنده:حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا حسن بن محمد حدثنا بن أبي ذئب عن محمد بن عمرو بن عطاء عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم انه قال: ان الميت تحضره الملائكة فإذا كان الرجل الصالح قالوا اخرجي أيتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وأبشري بروح وريحان ورب غير غضبان قال فلا يزال يقال ذلك حتى تخرج ثم يعرج بها إلى السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال فلان فيقولون مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وأبشري بروح وريحان ورب غير غضبان قال فلا يزال يقال لها حتى ينتهي بها إلى السماء التي فيها الله عز و جل وإذا كان الرجل السوء قالوا اخرجي أيتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث اخرجي ذميمة وأبشري بحميم وغساق وآخر من شكله أزواج فلا يزال حتى يخرج ثم يعرج بها إلى السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال فلان فيقال لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة فإنه لا يفتح لك أبواب السماء فترسل من السماء ثم تصير إلى القبر فيجلس الرجل الصالح فيقال له مثل ما قيل له في الحديث الأول ويجلس الرجل السوء فيقال له مثل ما قيل في الحديث الأول
تعليق شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين
(أخرجه ابن خزيمة في التوحيد)
10 - عن ابن عمر قال: لما قبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال أبو بكر أيها الناس إن كان محمد إلهكم الذى تعبدون فإنه قد مات وإن كان إلهكم الذى فى السماء فإن إلهكم لم يمت ثم تلا {وما محمد إلا رسول} الآية
(البخارى فى تاريخه، وعثمان بن سعيد الدارمى فى الرد على الجهمية والأصبهانى فى الحجة قال ابن كثير: رجاله ثقات) أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/ 427، رقم 37021)، والبزار (1/ 182، رقم 103)، قال الهيثمى (9/ 38): رجاله رجال الصحيح غير على بن المنذر وهو ثقة.
ـ[أبو تامر المصري]ــــــــ[02 - 01 - 08, 10:38 م]ـ
من أقوال التابعين
وقال الإمام البخاري في " خلق أفعال العباد ":
وقال ضمرة بن ربيعة، عن صدقة، سمعت سليمان التيمي، يقول: لو سئلت أين الله؟ لقلت في السماء، فإن قال فأين كان عرشه قبل السماء؟ لقلت على الماء، فإن قال: فأين كان عرشه قبل الماء؟ لقلت لا أعلم.
..
ـ[أبو تامر المصري]ــــــــ[03 - 01 - 08, 08:45 م]ـ
محمد بن مصعب
حدثني أبو الحسن بن العطار محمد بن محمد قال سمعت محمد بن مصعب العابد يقول من زعم أنك لا تتكلم ولا ترى في الآخرة فهو كافر بوجهك لا يعرفك أشهد أنك فوق العرش فوق سبع سموات ليس كما يقول أعداء الله الزنادقة // إسناده صحيح
(السنة لعبد الله بن حنبل)
...
الحسن بن علي البربهاري في شرح السنة:
واعلم رحمك الله أن الكلام في الرب تعالى محدث وهو بدعة وضلالة ولا يتكلم في الرب إلا بما وصف به نفسه عز و جل في القرآن وما بين رسول الله صلى الله عليه و سلم لأصحابه فهو جل ثناؤه واحد ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ربنا أول بلا متى وآخر بلا منتهى يعلم السر وأخفى وهو على عرشه استوى وعلمه بكل مكان ولا يخلو من علمه مكان.
....
ـ[أبو تامر المصري]ــــــــ[03 - 01 - 08, 08:48 م]ـ
قول الآجري أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ بنِ عَبْدِ اللهِ في الشريعة (360 هجرية)
روى الآجري بسنده عن الضحاك: ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم - المجادلة
قال: «هو على العرش، وعلمه معهم»
قال الآجري رحمه الله: وفي كتاب الله عز وجل آيات تدل على أن الله تبارك وتعالى في السماء على عرشه، وعلمه محيط لجميع خلقه
قال الله عز وجل: أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير -الملك
وقال عز وجل: إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه -فاطر
وقال تعالى: سبح اسم ربك الأعلى –الأعلى.
وقال عز وجل لعيسى عليه السلام: إني متوفيك ورافعك إلي – آل عمران
وقال جل ذكره: وما قتلوه يقينا بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزا حكيما -النساء
وقال عز وجل: لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما –الطلاق
....
ثم قال الآجري:
باب ذكر السنن التي دلت العقلاء على أن الله عز وجل على عرشه فوق سبع سماواته وعلمه محيط بكل شيء، لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء
ثم ذكر نحو ما ذكرنا من الأحاديث الصحيحة الواردة في ذلك،
ثم قال رحمه الله:
فهذه السنن قد اتفقت معانيها ويصدق بعضها بعضا وكلها يدل على ما قلنا: إن الله عز وجل على عرشه، فوق سماواته، وقد أحاط علمه بكل شيء.
¥