أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

[رسالة في علم الكلام، لمن؟]

ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[05 - 01 - 08, 02:10 م]ـ

أقول: بين يدي مخطوطة ناقصة الأول في فن أصول الدين (علم الكلام) و لعلها أشعرية، و المؤلف ربما يكون من المتصوفة الأشاعرة، و قد سئل شيخنا شيخ الطرايق و معدن الحقايق العارف بالله تعالى أبو حفص عمر بن جغمان رضي الله عنه ... و ذكر الصفات السبع وشرحها شرحا مختصرا ثم الإخلاص ثم الذكر ثم ختم بالبسملة.

أولها: .. اعلم أن المقصد الثاني محبته عقلي لأنه ينشأ من اللطيفة المعبر عنها بالعقل و هو كما أشار إليه إمام الحرمين و فاقا للحارث المحاسبي و غيره عزيزة تتهيأ لدرك المعلومات الضروريات و النظريات عند سلامة الالات و وصفه بعض الأكابر بوصف جيد فقال هو لطيفة نورانية أودعها الله الباطن مميزة بين كل حسن و قبيح ينتقش فيها المعلومات الخفية انتقاش الوجه في المرآة و هذه اللطيفة هي التي وقع عليها التكليف .... هذا ما عليه مدار المتكلمين في الحكم العقلي المنقسم إلى واجب و جائز و مستحيل و أما هذا المقصد الثالث الذي هو الذوقي فصدوره ... على حسب مراتب التوحيد الثلاث الفعلي و الصفاتي و الذاتي فيحصل أن اللطائف أربع.

اللطيفة الأولى العقل و قد سبق القول عليه اللطيفة الثانية السر و ذلك أن العقل إذا زكاء و نمى و استكمل أداب الوظائف الشرعية .... اللطيفة الثالثة صاحبها مستغرق في ملاحظة الصفات المؤثرة في الأفعال و منهم من سمى هذه سرا و الأولى قلبا و لا مشاحة في الألفاظ إذا عرفت المصطلح .... الحالة الأولى الفناء بالتجلي الفعلي فالفاني به صاحب سر الحالة الثانية الفناء بالتجلي الصفاتي فالفناء به صاحب قلب .... قد ذكرنا أولا في المقصد الأول أن الإسم الأعظم وهو الله الشامل لمعاني الأسماء و الصفات ....

آخرها .... خاتمة ختم الله لنا و لكم بالصالحات اعلم أن فضائل بسم الله الرحمن الرحيم لا يحصى و لا يمكن أن تستقصى و كفاك أنه ورد عن ابن عباس ... و لنذكر عشر فوائد على طريقي التبرك و التنبيه الأولى عن أبي هريرة ... كل أمرء ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو أقطع ..... العاشرة و بها يتم الكتاب روى عن رسول الله ... يأتي يوم القيامة قوم و هم يقولون بسم الله الرحمن الرحيم فإذا وضعت أعمالهم .... تم

الرجاء ممن يعرف شيئا عن ما كتب أعلاه يفيدنا مشكورا مأجورا إن شاء الله.